عزيزي القارئ نتطلع أن يكون هذا الصرح الشامخ منتدى النخبة المثقفة من أبناء سبيع الغلباء ومنارة من منارات العلم والأدب والتاريخ والأنساب وأن يكون بوابة مضيئة على موروث أسلاف قبيلتنا العريق بني عامر بن صعصعة الهوازنية القيسية المضرية المعدية العدنانية ونسأل الله تعالى أن يعيننا على تحمل الأمانة وأن ييسر لنا تاريخنا كالماء الزلال صافيا من كل شائبة علما أن الثقافة الصحيحة ترتقى بأصحابها وتعمل على نشر قيم الرجال والعدل والإنصاف والحب والمساواة بين الناس وتعالج الأمراض والأسقام التي تعاني منها شريحة من الناس اليوم نتيجة انحطاط القيم وهشاشة الثقافة المنتشرة والبعيدة عن المنهج الأخلاقي والثقافة الصحيحة تقوّم الإعلام نفسه وتوجد منه أداة خير ونفع ورقي للبشرية جمعاء وتوجد فيه المصداقية والحرية والأمانة وتعالج فيه الكذب والتزوير وقلب الحقائق والشك والتثبت من صفاة الباحث المسلم والحضارة تاريخ والتاريخ مراّة لحضارات الشعوب والتأليف والتدوين والجمع والتبيين محفظة لتاريخ الأمم فالأمة بدون تاريخ لا جذور لها والتاريخ علم عظيم نافع أحداثه تورث العبرة ومأسيه توجب العبرة فحق على أهله أن ينتفعوا به ويولوه اهتمامهم ويستخرجوا منه ما يصحح حاضرهم ويقوم مسيرتهم ويصقل اّراءهم وقد شهدت فترت الخلفاء الراشدين مدا إسلاميا قويا وحركة إسلامية جهادية مباركة حيث انساح المجاهدون المسلمون في البلدان وجاهدوا أعداء الله وأزالوا دول الكفار وأدخلوا شعوب المنطقة في الإسلام وأحدثت هذة الإنتصارات زيادة في حقد الأعداء ضد الإسلام والمسلمين وكادوا ضدهم وحرص هؤلآء الحاقدين على إفساد حياة المسلمين وإحلال الفرقة والتناحر والخلاف بينهم وتمزيق وحدتهم وإضعاف صفهم ووجهوا مؤمراتهم ضد الخلفاء الراشدين وإذا كان / أبو بكر رضي الله عنه قد مات موتا عاديا بعد خلافة قصيرة ومليئة بالأحداث الجسام فإن الأعداء قد تمكنوا من اغتيال الخلفاء الآخرين عمر وعثمان وعلي حيث لقوا وجه الله شهداء رضي الله عنهم أجمعين وكانت فترة الخلفاء الراشدين مليئة بالأحداث والتطورات كانت فترة حركية عملية جهادية وهي من أخصب فترات التاريخ الإسلامي وأغزرها مادة وأغناها بالأخبار والأقوال والمعلومات وتناقل الآخباريون أحداث وتطورات ومفاجأت هذة الفترة وأوصلوها لمن بعدهم ودونوها في كتبهم ومصنفاتهم وقد حدثت بعد فترة الخلفاء الملك فقد أقبل كل منهم بعد فترة الخلفاء الراشدين يرى أن حزبه هم الغالبون ويحتج لمذهبه ويدعي الحق والصواب ولما لم يجد بعض أصحاب الأهواء ما يريدون من حياة الصحابة قاموا بوضع الروايات واختلاق الأخبار ونسبتها للصحابه كذبا وزورا وبهتانا وبينما وجد إخباريون صادقون ثقات نقلوا أخبار الصحابة بصدق وأمانة وموضوعية وقد سجلها المؤرخون المسلمون واعتمدوها وقبلوها فقد كان هناك وضاعون هالكون قاموا بوضع الأكاذيب والإفتراءات واختلاقها وإشاعتها ونسبتها للصحابه الكرام ونشرها بين الناس وقد سمعها المؤرخون المسلمون ووصلت إليهم وبعضهم دون كل ما وصل إليه وأوردوا تلك الروايات مسندة وذكروا رجال كل سند وكانوا يوردونها في الحدث الواحد عدة روايات مكررة أو متعارضة متناقضة ولم يكن إيرادهم لكل ذلك الركام من الروايات والأخبار اعتمادا لها وثقة بها وقبولا لمضمونها بل كان إيرادها من قبل الأمانة العلمية التي دعتهم إلى تسجيل وتدوين كل ما وصل إليهم وذلك من نفثات الشعوبية وعلم الأنساب علم واسع ومتشعب له أهمية قصوى في حياة الناس به تعرف الشعوب أصولها وفروعها فتنتشر الروابط الاجتماعية وتقوى صلة الرحم وموقعنا هذا الذي يتكلم عن نسب وفروع وتاريخ قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء لا يقصد به التفاخر أو التعصب القبلي إنما هو جمع معلومات تهم أبناء القبيلة بالدرجة الأولى والباحثين عن الأنساب والتاريخ من القبائل الأخرى بالدرجة الثانية وقد حاولنا قدر المستطاع التأكد من صحة المعلومات قبل نشرها وعدم الإنحياز لأحد على حساب أحد وهذا الموقع لكل فرد من أفراد قبيلة سبيع الغلباء دون استثناء وقد حصل المرجو من نشر مواقع القبائل على الشبكة العنكبوتية الإنترنت وذلك بتعريف الكثير ممن يجهل بعض المعلومات عن قبيلته بسبب البعد الجغرافي أو الحضارة المدنية أو لأي سبب اّخر لذا حاولنا أن نخدم قبيلتنا ولو بشيء بسيط من ماّثرها عرفانا لهذا الكيان القبلي الشامخ قبيلة سبيع الغلباء والحمد لله الذي جعلنا ننعم بنعمة الأمان والإيمان مع كافة إخواننا من أبناء القبائل الأخرى بعدما التم شمل الجميع تحت راية التوحيد خفاقة بقيادة جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وإن مما سهل علينا البحث والجمع هي الكتب المتوفرة والقصائد المنشورة التي استفدنا منها بعدما تأكدنا من صحتها ومما يحتويه منتدى أنساب وتاريخ قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء كل ما يخص أنساب قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء وسلفها بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خضفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معّد بن عدنان فهي قبيلة عامرية هوازنية مضرية نزارية معدّية عدنانية تجتمع فيها أغلب فروع قبائل بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ من ولد إسماعيل بن خليل الرحمن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام وأغلبها هلالية النسب وتسمى الغلباء لهذا السبب وفروعها وبلادها ومراعيها إذ بلادها بلاد أسلافها بني عامر ولا يزال كثير من فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع وانتشرت بكثرة في الأودية الغربية الجنوبية المنحدرة من مرتفعات الحجاز حتى نجد أم المجد العذية كوادي تربة ومنه وادي كراء ثم وادي رنية ووادي تبالة ووادي بيشة ووادي الميثب ووادي تثليث وعقيق بني عقيل وبلاد الأفلاج وبرك ونعام كما تحل عالية نجد مثل رملة بني كلاب عرق سبيع وغيرها كالدهناء والصمان فورثت بلاد سلفها بني عامر وماّثرها وعدودها مع اسم جدودها ومنها رنية والأبرق والأملح والجرثمية والجريف والجمدة والحجرة والجحف والحفاير والخنق والروضة والسلم والصدر والضرم والعثيثي والعفيرية والغافة والفرعة والقاعية وكويكب والخرمة وجبار والحجيف الشمالي والجنوبي والحرف والحنو وحوقان والدبيلة والدغمية والسلمية وظليم وغثاة والغريف والقرين وأبو مروة والمفيصل والوطاة والخضر والحائر والحريق ونعام والضبيعة والحزم ورماح والرمحية وغيلانه والمزيرع وشوية وحزوى العمانية والعيطلية ومعقلة والحسي وحفر العتش والحفيرة وسلطانة وصلبوخ وغيرها وعلى كل ما يخص تاريخ ومشاهير قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء وسلفها بني عامر بن صعصعة وفروعها وبطولات وفرسانها السابقين والمعاصرين وهم قوم لقاح لا يدينون للملوك وقد خلعوا طاعتهم لذا سموا بالخلعاء فكثيرا ما تعرضوا للطائم الملك النعمان بن المنذر وغنموها وهم جمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ ولو حالفوا لانطفأت جمرتهم كما سمو بجعد الوبر لأن بيوتهم من وبر الإبل لاقتنائهم كرائمها وهي محور الإرتكاز لدولة التوحيد السعودية بأدوارها الثلاثة ولهم البيرق مع الملك عبد العزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومن أعز القبائل شأنا جاهلية وإسلاما بما يوجد فيها وفي أسلافها من صفات ومن أيامها الجاهلية : يوم عاقل وفيف الريح والسلان ( السؤبان ) وجبلة وأبيدة والغيام والذهاب ورحرحان والسلف ودارة ماسل وكويمح والعصر الحديث منها : الرضيمة والسبية وعقيلان ومحقبه والهضب والغثوري والطيري والحنو وضبع والسهباء والسديري وجبار والجوفاء وغيرها وقد اشتهروا بمدلهة الغريب وبموردة الشريف وبمكرمة الضيوف مروية السيوف وأهل المثلوثة وأهل الردات وكبار البخوت وساع البشوت وأهل ثمان السوالف وسبع السموت وسبع القبائل وأهل العشر المردف وأهل الملحة وأهل عراف الجار وخيَّالة الغلباء وخيَّالة العرفا ومتيهة البكار ومعسفة المهار ومدلهة الجار وسقم الحريب اّلاد عامر وغيرها كثير مما يعجز الطرس والقلم عن حصره ومما يحتويه منتدى أنساب وتاريخ قبيلة العرينقظات تأصيل أنساب وتاريخ وموروث حلف قبيلة العرينقظات ومشاهيرها وبطولاتها وولائها وصناعتها وبلادها وحلفها وسرقاتها ومذهبها الخارجي السابق والعرينقظات واحدهم عرينقظي هم نتاج حلف قائم واسم هذا الحلف يعتبر تركيبا مزجيا عند أهل اللسان العربي بين عرينة وقريظة ليصبح عرينقظة العري من الأخلاق الفاضلة السبي لبني الحارث بن كعب المذحجية أهل نجران والخلاف وارد في كثير من المسائل المحتملة للخلاف مثل نسبهم وتاريخهم وموروثهم وهي خلافات قديمة سطرها المؤرخون بإثباتاتها وليست وليدة اللحظة ولكن تناول هذه الخلافات يختلف من شخص إلى اّخر فهناك أشخاص ينتهجون القذف والسب والشتم كأحد وسائل تشتيت البحث والنقاش مثلما يفعل منتداهم الرسمي ليضيعوا الحق المسطور فيهم ومنتدياتنا والحمد لله ذات مصداقية بشهادة الأضداد وباعتدائهم علينا باؤوا بسوء صنيعهم وبان للمتلقي الفطن عوارهم الذي يخفونه ورددنا عليهم بما يستحقون وألزمناهم الحجة لو كانوا ممن تلزمه وحين يجتهد طالب العلم قد يصيب وقد يخطئ ولا يلام بعد اجتهاده إذا ارتكز على حقائق علمية ولن يغير المجتهد حقائق معروفة إلا أن يثبت العكس بطريقة علمية واضحة لا لبس فيها ولما ادعوا كذبا بدعاوى كذبها البرهان ارتكزوا على مقدمات من معلومات صحيحة لا غبار عليها لتسند تدليسهم فرد تدلسهم المتلقي وأخذ الصحيح الموثق مما جاء موافقا للمصادر فأقره لأن الثقاة رووه ولما تفردوا بدعواهم التي لا تستند على شيء ثبت أنهم كذابون متعمدون والمحدثون الذين هم أساطين التوثيق التاريخي يقوون الحديث الضعيف بالحديث الضعيف ما لم تكن علة الضعف بسبب كذب الراوي ويروون عن كل أحد إلا الكذاب ويذرون المبتدع الداعي لبدعته لأن الدعاية مظنة الكذب والله لا يحب المعتدين ونحن قد أعذرنا أمام القارئ الكريم بتأصيل الحق الذي نراه فيهم فأوردناه مسطورا من مظانه المعتبرة عن العقلاء هذا والله أسأل التوفيق والسداد لكل من ساهم برقي هذا الصرح الشامخ ولو بالكلمة الطيبة وبالله التوفيق وصلى الله على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين |

التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميز لهذا اليوم 
ذيب الغدرى
افضل شركة فوركس , شهر نوصيات مجانا” من إشارات تداول الفوركس مع شركة wwm
بقلم : forexarab
حزام الغلباء
شبكة اخبارية ثقافية ترفيهية منوعة
عدد الضغطات : 2,487


¬°•|[ منتدى الشعر الفصيح والحكم والخواطر والنثر ]|•°¬ يحتوي على الشعر الفصيح والحكم والخواطر والنثر

الإهداءات
سقم الحريب من وزير الخارجية الأمير سعود الفيصل : تواتر الأنباء الخطيرة عن استخدام النظام للغازات السامة ضد المدنيين مؤخرا في بلدة كفر زيتا في ريف حماة في تحد واضح لقرار مجلس الأمن سقم الحريب من د / فيصل القاسم : خمسون عاماً وهم يدوسون الشعوب بحجة التصدي لإسرائيل لنكتشف الآن أنهم يدوسون الشعوب منذ ذلك الوقت خدمةً لإسرائيل سقم الحريب من د / فيصل القاسم : زهير سالم : ويبقى السؤال الأكثر مشروعية لماذا جيشت الولايات المتحدة الأساطيل والطائرات لملاحقة زعانف من ميليشيا مبعثرة مبددة اسمها تنظيم القاعدة في أفغانستان بعد عملية لم يعد أحد يشك في ( تمريرها لتوظيفها ) وسكتت عن تشكيل ميليشيا مسلحة في أعز قطر عربي على قلوب الغربيين وعلى أخطر حدود يهمهم حمايتها محب الغلباء من جبهة أنصار الإسلام : من ظن أن الباطل سينتصر على الحق فقد أساء الظن بالله نحن متفائلون لأبعد الحدود واثقين من نصر الله للحق سيف الغلباء من فارس الشهابي : رئيس مجلس الإدارة في اتحاد غرف الصناعة السورية إنقاذ حلب بات يتطلب الإبادة الشاملة فقط سقم الحريب من حكمة اليوم : ثلاث وصفها الله بالجمال صبر جميل هجر جميل صفح جميل فلنتحلى بها لنزداد جمالًا صبر بلا شكوى وهجر بلا أذى وصفح بلا عِتاب شبل الغلباء من د / فيصل القاسم : محمد دركوشي : قال إبراهيم ماخوس وزير خارجية البعث بعد النكسة 1967: ليس مهماً أن يحتل العدو الإسرائيلي دمشق أو حمص أو حتى حلب فهي مجرد أبنية وأراضٍ يمكن استردادها المهم أن يبقى حزب البعث أمل الأمة العقلية نفسها اليوم ليس مهماً أن تدمر كامل سورية المهم أن يبقى نظام الأسد شبل الغلباء من منتدى الجيش السوري الحر : منبج | داعش تستولي على مستودعات الهلال الأحمر في منبج وتأخذ مفاتيح المستودعات من الموظفين علماً أن المستودعات فيها مواد إغاثية وطبية مخصصة للفقراء والمحتاجين والنازحين


قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة

¬°•|[ منتدى الشعر الفصيح والحكم والخواطر والنثر ]|•°¬


إضافة رد
المشاهدات 7178 التعليقات 70
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 04-01-2010, 04:36 PM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Lightbulb قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة

بسم الله الرحمن الرحيم

¬°•|[ قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة ]|•°¬

إخواني الكرام الأفضل / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أضع بين أيديكم قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة من المأثور وسوف تجدون فيها إن شاء الله كل ما يلامس وجدانكم ويحرك ضمائركم ويداعب فيكم روح الأمل والعقل والتفكر المأمور به شرعا الذي يستثير كل ما فيكم فإليكم شيئا من الحكم المشهورة من الأقوال المأثورة من الكتاب والسنة وسلف الأمة وبعض المبرزين من الأمم الأخرى :-

نكت أدبية في البخلاء :-

1- كان بعض البخلاء يأكل نصف الليل فقيل له لما ذلك : فقال : يبرد الماء وينقمع الذباب وآمن فجأة الداخل وصرخة السائل وصياح الصبيان .

2- قال بخيل لغلام : بكم تعمل عندي ؟ فقال الغلام : بطعامي فقال البخيل : راعني قليلا فقال الولد : إذا أصوم الأثنين والخميس .

3- قال بعضهم : رأيت بالكوفة صبيا ومعه قرص من خبز وهو يكسر منها لقمة لقمة ويرمي بها في شق في بعض الحيطان التي يخرج منها دخان ثم يأكلها وقال بقيت أتعجب منه . ثم جاء أبوه يسأله عن خبره : فقال الصبي : هؤلاء قد طبخوا سكباجة حامضة كثيرة التوابل, فأنا أتأدم برائحتها فأضع الخبز لتعلق به الرائحة فأكله . قال : فصفعه أبوه صفعة صلبة كاد يقطع رأسه وقال : تريد أن تعود نفسك من اليوم ألا تأكل خبزا إلا بآدم .

4- سئل بخيل : ما أحسن الأيدي على الأكل ؟ فقال : المقطوعة .

5- وقف سائل بباب أحد البخلاء الأثرياء وطلب عطاء لله . فقال البخيل لغلامه : يا / مبارك قل لــ / عنبر يقول لــ / جوهر و / جوهر يقول لــ / ياقوت و / ياقوت يقول لــ / فيروز و / فيروز يقول لــ / مرجان و / مرجان يقول لهذا المتسول : يفتح الله عليك فلما سمعه السائل رفع يديه إلى السماء وقال : يا رب قل لــ / جبرائيل و / جبرائيل يقول لــ / ميكائيل و / ميكائيل يقول لــ / إسرافيل و / إسرافيل يقول لــ / عزرائيل أن يزور هذا الغني البخيل .

إبتسـامات :-

كان / الحجاج بن يوسف الثقفي يسبح بالنهر فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين وعندما حمله إلى البر قال له / الحجاج : أطلب ما تشاء فطلبك مجاب فقال الرجل : ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟ قال : أنا / الحجاج بن يوسف الثقفي قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك .

دخل الخارجي / عمران بن حطان يوماً على امرأته, وكان / عمران قبيح الشكل ذميماً قصيراً وكانت امرأته حسناء فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالاً وحسناً فلم يتمالك أن يديم النظر إليها فقالت : ما شأنك ؟ قال : الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة فقالت : أبشر فإني وإياك في الجنة إن شاء الله !!! قال : ومن أين علمت ذلك ؟ قالت : لأنك أُعطيت مثلي فشكرت, وأنا أُبتليت بمثلك فصبرت والصابر والشاكر في الجنة .

كان رجل في دار بأجرة وكان خشب السقف قديماً بالياً فكان يطقطق كثيراً فلما جاء صاحب الدار يطالبه الأجرة قال له : أصلح هذا السقف فإنه يطقطق . قال لا تخاف ولا بأس عليك فإنه يسبح الله . فقال له : أخشى أن تدركه الخشية فيسجد علي .

قيل لحكيم : أي الأشياء خير للمرء ؟ قال : عقل يعيش به . قيل : فإن لم يكن . قال : فإخوان يسترون عليه . قيل : فإن لم يكن . قال : فمال يتحبب به إلى الناس . قيل : فإن لم يكن . قال : فأدب يتحلى به . قيل : فإن لم يكن . قال : فصمت يسلم به . قيل : فإن لم يكن . قال : فموت يريح منه العباد والبلاد .

سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة فقال : ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به . فقال السائل : أين الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟ فقال الأعرابي : ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً .

دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع : أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر إن أقللت علفه صبر وإن أكثرت علفه شكر لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري إذا خلا في الطريق تدفق وإذا كثر الزحام ترفق فقال له البائع : دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك .

وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة, ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله : ما بال فمك معوجاً, فرد الشاعر : لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس .

حكمة / إياس : قال رجل لــ / أياس بن معاوية : لو أكلت التمر تضر بني ؟ قال : لا . قال : لو شربت ُقدراً من الماء تضربني ؟ قال : لا . قال الرجل : شرب التمر ( النبيذ ) أخلاط منها فكيف يكون حراماً ؟ قال / إياس : لو رميتك بالتراب أيوجع ؟ قال : لا . قال : لو صببتُ عليك قدراً من الماء أينكسر عضو منك ؟ قال : لا . قال : لو صنعت من الماء والتراب طوباً فجف في الشمس فضربت ُبه رأسك فكيف يكون ؟ قال : ينكسر الرأس . قال / إياس : ذاك مثل هذا .

قطوف من البلاغه والأدب :-

قيل : للإمام / عبد الله بن مبارك – رحمه الله – إنك تكثر الجلوس وحدك فغضب وقال : أنا وحدي أنا مع الأنبياء والأولياء والحكماء والنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم أنشد هذه الأبيات وهي لــ / محمد بن زياد :-
ولي جلساء ما أملَ حديثهم = ألبّاءُ مأمونون غيبا ومشهدا
إذا ما اجتمعنا كان أحسن حديثهم = مُعينا على دفع الهجوم مؤيدا
يُفيدونني من علْمِهم عِلْمَ ما مضى= وعقلا وتأديبا ورأيا مُسددا
بلا رقْبةٍ أخشى ولا سُوء عشرةٍ = ولا أتّقي منهم لسانا ولا يدا

قيل : لــ / طويس ما بلغ من شؤمك ؟ قال : وُلدتُ يوم تُوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفُطِمتُ يوم تُوفي / أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه، وخُتنِتُ يوم أن مات / عُمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه، وراهقتُ يوم قُتِل / عثمان رضي الله عنه وأرضاه، وتزوَّجتُ يوم قُتِل / عليٌ رضي الله عنه وأرضاه، وَوُلِدَ لي يوم قُتِل / الحسين رحمه الله . ( وفيه المثل : أشأمُ من / طويس )

قال / أبو الحسن المدائني كما نقل / النووي في " شرح / مسلم " كانت الطواعين العظام المشهورة في الإسلام خمسة :-

1. طاعون شيرويه بالمدائن ( في العراق ) على عهد النبي صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة .

2. طاعون عمواس في زمن / عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان بالشام، مات فيه خمسة وعشرون ألفا، وكان سنة ثماني عشرة من الهجرة .

3. طاعون الجارف في زمن / ابن الزبير في شوال سنة تسع وستين من الهجرة هلك في ثلاثة أيام، كل يوم سبعون ألفا، ومات فيه لــ / أنس بن مالك رضي الله عنه – خادم النبي صلى الله عليه وسلم – ثلاثة وثمانون إبنا، ويقال : ثلاثة وسبعون إبنا ومات لــ / عبد الرحمن بن أبي بكرة أربعون إبنا .

4. طاعون الفتيات؛ لأنه بدأ بالعذاري، في شوال سنة سبع وثمانين من الهجرة بالبصرة وواسط والشام والكوفة .

5. طاعون في رجب سنة إحدى وثلاثين ومائة، واشتد في شهر رمضان، فكان يحصى في سكة المربد في كل يوم ألف جنازة ثم خف في شوال .

قصد رجل / أبا حنيفة النعمان - رحمه الله – فقال له : ما تقول : في رجل لا يرجو الجنة, ولا يخاف من النار، ولا يخاف الله تعالى، ويأكل الميتة, ويصلي بلا ركوع ولا سجود، ويشهد بما لم يره، ويبغض الحق، ويحب الفتنة، ويفر من الرحمة، ويصدق اليهود والنصارى ؟ فقال / أبو حنيفة للرجل : – وكان يعرفه شديد البغض له – يا هذا سألتني عن هذه المسائل، فهل لك بها علم ؟ قال الرجل : لا . فقال / أبو حنيفة لأصحابه : ما تقولون في هذا الرجل ؟ قالوا : شر رجل، هذه صفات كافر . فتبسم / أبو حنيفة، وقال : لأصحابه هو من أولياء الله تعالى حقا . ثم قال للرجل : إن أنا أخبرتك أنه من أولياء الله فهل تكف عني أذاك وسوء لسانك ؟ قال : نعم . قال / أبو حنيفة : أما قولك لا يرجو الجنة ولا يخاف النار، فهو يرجو رب الجنة، ويخاف رب النار . وقولك : لا يخاف الله، فإنه لا يخاف الله تعالى أن يجور عليه في عدله وسلطانه، قال الله تعالى : ( وما ربك بظلاَّّم العبيد ) وقولك : يأكل الميتة فهو يأكل السمك . وقولك : يصلي بلا ركوع أو سجود، أراد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو صلاة الجنازة . وقولك : يشهد بما لم يره أراد شهادة أن لا إله إلا الله . وقولك : يحب الفتنة، أراد أنه يحب المال والولد . قال تعالى : ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة ) وقولك : يفرّ من الرحمة، أراد أنه يفرّ من المطر وهو غيث ورحمة . وقولك : يصدق اليهود والنصارى، أراد قوله تعالى : ( وقالت اليهود ليست النصارى على شيء، وقالت النصارى ليست اليهود على شيء ) فقام الرجل وقبَّل رأس الإمام / أبي حنيفة، وصار من أتباعه .

مرّ / الأصمعي – أبو سعيد عبد الملك بن قريب – على حيّ من أحياء العرب، فوجد بنتا صغيرة، قد بلغت خمس سنين أو ستا، وهي تقول : استغفر الله لذنبي كلَّه، فقال : يا فتاة مِمَّ تستغفرين ولم يجر عليك قلم ؟ فقالت :-
أستغفر الله لذنبي كلَّه = قتلتُ إنسانا بغير حلِه
مثلُ غزال ناعم في دَلِه = انتصف الليل ولم أصُلِه

فقال لها : ما أفصحكِ !!. قالت : شيخ فاني، وتخالط الغواني !!. قال : إنما أتعجب من فصاحتكِ . فقالت : هل ترك القرآن لأحد فصاحة ؟ فقال : نبهيني على أية فصيحة منه . فقالت : أقرأ آية القصص : ( وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه، فإذا خفت عليه، فألقيه في اليم، ولا تخافي ولا تحزني، إنا رادَّوه إليكِ وجاعلوه من المرسلين ) فقد جمعت الآية أمرين وهما أرضعيه وألقيه، ونهيين وهما لا تخافي ولا تحزني، وخبرين تضمنا بشارتين وهما إنا رادَّوه إليكِ وجاعلوه من المرسلين ( أما قولها : قتلت إنسانا بغير حله، أرادت أنها قتلت نفسها بعدم فعل الطاعات حيث انتصف الليل ولم تقم بين يدي الله تعالى . وفي المحاورة دلالة على عناية المسلمين صغارا وكبارا بحفظ كتاب الله عز وجل )

روي عن أحد شيوخ الأعراب، واسمه / أبو حمزة الضبَّي أنه هجر خيمة امرأته، وكان يبيت ويقيل عند جيران له حين ولدت امراته بنتا، وكانت المرأة لا ترى داعيا لهذا الهجران، فكانت إذا رقَّصت طفلتها غنتها بهذه الأبيات :-

ما لأبي حمزة لا يأتينا = يظلَّ في البيت الذي يلينا = غضبا أن لا نلد البنينا = تا الله ما ذلك في أيدينا = وإنما نأخذ ما أعطينا = = ونحن كالزرع لزارعينا = نُنْبتُ ما قد زرعوه فينا .

- من أسرع في الجواب أخطا في الصواب ؟ ومن كان شيخه كتابه كان خطاه أكثر من صوابه .

- أفكارك لك لكن أقوالك لغيرك ؟

- الدنيا كالماء المالح كلما ازددت شرباً منها ازددت عطشاً .

- إذا كانت لك ذاكرة قوية . وذكريات مريرة . فأنت أشقى أهل الأرض .

- لا تكن كقمة الجبل . ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيرة .

- لا يجب أن تقول كل ما تعرف . ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول .

- ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجدا .

- عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد قال لماذا سقطت ؟

- ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق . ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحيه !!

- الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها وابن بها سلما تصعد به نحو النجاح .

- من جن بالحب فهو عاقل ومن جن بغيره فهو مجنون .

- قد يبيع الإنسان شيئا قد شراه . ولكن لا يبيع قلبا قد هواه .

- في لحظة تشعر أنك شخص بهذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر أنك العالم بأسره .

- إذا أحبك مليون فأنا معهم . وإذا أحبك واحد فهو أنا . وإذا لم يحبك أحد فاعلم أنني مت .

- إذا ركلك أحد من خلفك . فاعلم أنك في المقدمة .

- من أحب الله رأى كل شيء جميلا قال / الشاعر :-
تعصي الإله وأنت تزعم حبه = هذا محال في القياس بديع
لو كنت تزعم حبه لأطعته = إن المحب لمن يحب مطيع

- حياتي التي أعيشها كالقهوة التي أشتريها على كثرت مرارتها فيها حلاوة .

- ما تحسر أهل الجنة على شئ . كما تحسروا على ساعة لم يذكر فيها إسم الله .

- الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازادت الحاجة لها .

- ليتنا مثل الأسامي . لا يغيرنا الزمان .

- ومن تكن العلياء همه نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب .

- يكفي أن يحبك قلبا واحدا كي تعيش .

- كل شئ إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثر غلا .

- كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر وقد قيل النار من مستصغر الشرر .

- للصمت أحيانا ضجيج يطحن عظام الصمت .

- الضمير صوت هادئ . يخبرك بأن أحدا ينظر إليك .

- لا تشكوا للناس جرحا أنت صاحبه . لا يؤلم الجرح إلا من به ألم .

- عش ما شئت فإنك ميت , وأحبب من شئت فإنك مفارقه , واعمل ما شئت فإنك مجازى عليه .

- أغار من كلماتي حين أهديها إليك . فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا .

- إن من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك .

- أصدق الحزن . ابتسامة في عيون دامعة .

- قطرة المطر تحفر في الصخر , ليس بالعنف ولكن بالتكرار .

- الزوجة الحقيقية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل .

- المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا .

- احصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك .

- جميل جدا أن تجعل من عدوك صديقا , والأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكره على تحويله إلى صداقة .

- ليس العار في أن نسقط ولكن العار ألا نستطيع النهوض .

- يفوح شذى الياسمين وإن قتلناه ألف مرة .

- لا تتخيل كل الناس ملائكة . فتنهار أحلامك . ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء . لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك .

- الإنسان دون أمل كنبات دون ماء , ودون ابتسامة كوردة دون رائحة , إنه دون حب كغابة احترق شجرها , الإنسان دون إيمان وحش في قطيع لا يرحم .

- ما فائدة القلم إذا لم يفتح فكرا . أو يضمد جرحا . أو يرقا دمعة . أو يطهر قلبا . أو يكشف زيفا . أو يبني صرحا . يسعد الإنسان في ضلاله .

- إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه .

- للذكاء حدود ولكن لا حدود للغباء .

- طعنة العدو تدمي الجسد . وطعنة الصديق تدمي القلب .

- لم يخلق الدمع لامرئ عبثا . الله أدرى بلوعة الحزن .

- حتى ولو فشلت . يكفيك شرف المحاولة .

- من نظر في عيب نفسه اشتغل فيه عن عيوب الآخرين .

- خير الكلام ما قل ودل قال : الشيخ / راكان بن حثلين :-
ما قل دل وزبدة الهرج نيشان = والهرج يكفي صامله عن كثيره

- اذا أخطا عليك شخص فهو مخطي واذا اخطأ عليك شخص مرتين فأنت المخطي .

- ومن خير الكلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( من هم بشيء أدركه )

- لا تخف من صوت الرصاص فأن الطلقة التي سوف تقتلك لن تسمع صوتها والطلقة التي تخطيك تزيدك قوة .

- قيل لحكيم : ماذا تشتهي ؟

- فقال : عافية يوم !

- فقيل له : ألست في العافية سائر الأيام ؟

- فقال : العافية أن يمر يوم بلا ذنب .

- قال حكيم : أربعة حسن ولكن أربعة أحسن !

- الحياء من الرجال . حسن، ولكنه من النساء . أحسن .

- والعدل من كل إنسان . حسن، ولكنه من القضاة والأمراء . أحسن .

- والتوبة من الشيخ . حسن، ولكنها من الشباب . أحسن .

- والجود من الأغنياء . حسن . ولكنه من الفقراء . أحسن .

- قال حكيم : إذا سألت كريماً . فدعه يفكر . فإنه لا يفكر إلا في خير .

- وإذا سألت لئيما ً. فعاجله . لئلا يشير عليه طبعه . أن لا يفعل !

- قيل لحكيم : الأغنياء أفضل أم العلماء ؟

- فقال : العلماء أفضل .

- فقيل له : فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء . ولا نرى الأغنياء يأتون أبواب العلماء ؟

- فقال : لأن العلماء عرفوا فضل المال، والأغنياء لم يعرفوا فضل العلم !

- سُئِل حكيم : من أسوأ الناس حالاً ؟

- قال : من قويت شهوته . وبعدت همته . وقصرت حياته . وضاقت بصيرته .

- سُئِل حكيم : بم ينتقم الإنسان من عدوه ؟

- فقال : بإصلاح نفسه .

القائل : الرسول صلى الله عليه وسلم .

جاهدوا أهوائكم تملكوا أنفسكم .

القائل الخليفة / علـى بن أبي طالب رضي الله عنه :-
دع المقـادير تجـرى فـى أعنتهـا= ولا تبيتـن إلا خـالـي البــال

القائل / بكر بن عبد الله المزنى :-

المستغنى عن الدنيا بالدنيا كمطفئ النار بالتبن .

القائل / ابن المقفع :-

الدنيا كالماء المالح كلما إزددت منه شرباً إزددت عطشاَ .

القائل الخليفة / علي بن أبي طالب رضي الله عنه :-
يعطيك من طرف اللسان حلاوة= ويروغ منك كما يروغ الثعلبٌ

القائل : الحسين بن منصور الملقب بــ / الحلاج :-
ألقــاه فى اليــم مكتــوفــاً وقــال لــه = إيــاك إيــاك أن تبتــل بالماء

القائل الإمام / الشـافـعـي رحمه الله :-

مــا حـك جـلدك مثـل ظفـرك فتــول أنـت جميع أمــرك .

الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم .

تستغرق مناقشة المسائل التافهة وقتاً طويلاً لأن بعضنا يعرف عنها أكثر مما يعرف عن المسائل الهامة .

المرأة العاقلة تضع السكر فى كل ما تقوله للرجل . وتنزع الملح من كل ما يقوله لها الرجل .

الطير يطير بجناحيه . والمرء يطير بهمته .

لا تتهافت على اللئيم فتتهم فى مروءتك ، ولا على الغني فتتهم فى عفتك ، ولا على الجاهل فتتهم فى فطنتك .

اجعل سرك لواحد ومشورتك لألف .

الإجتهاد أربح بضاعة .

إذا غلب الهوى بطل الرأى .

استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان .

اقتنص الفرصة فالوقت لا يعود .

الله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه .

آفة القوة إستضعاف الخصم .

اليد العليا خير واحب الى الله من اليد السفلى .

الوحدة خير من جليس السوء .

الوفاء سجية الكرام .

وقّروا كباركم توقركم صغاركم .

وما المرء إلا حيث يجعل نفسه .

الناس أعداء ما جهلوا .

الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا .

هلك من اتبع هواه .

لا تؤخر عمل يومك إلى غدك .

لا تبلغ الغايات بالأمانى .

لا تثق بالصديق قبل الخبرة .

لا تثق بالمال ولو كثر .

لا تذع سر من أذاع سرك .

لا تفسد أمراً يعييك إصلاحه .

لا تعتمد على قول تشك فيه .

لا تقل بغير تفكير ، ولا تعمل بغير تدبير .

اقوال ماثورة وإذا قلتم فاعدلوا .

استعينوا بالصبر والصلاة .

قولوا للناس حسنا .

أوفوا بعهد الله إذا عاهدتم .

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها .

لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط .

وكلوا واشربوا ولا تُسرفوا .

وتزودوا فإن خير الزاد التقوى .

ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب .

من يتوكل على الله فهو حسبه .

من يطع الرسول فقد أطاع الله .

لن تنالوا البرّ حتى تُنفقوا مما تحبون .

حسبنا الله ونعم الوكيل .

لا تمش في الأرض مرحا .

لا تصعّر خدّك للناس .

اقصد في مشيك واغضض من صوتك .

ولا تمنن تستكثر .

احفظ الله يحفظك .

إذا لم تستح فاصنع ما شئت .

أطب مطعمك تكن مجابا الدعوة .

اتق الله حيثما كنت .

اتْبع السيئة الحسنة تمحها .

خالقِ الناس بخلق حسن .

اتق المحارم تكن أعبد الناس .

ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس .

أحبّ للناس ما تحبّ لنفسك .

لا تُكثر الضّحك فإنّ كثرة الضحك تُميت القلب .

الظّلم ظلمات يوم القيامة .

اتقوا الله واعدلوا في أولادكم .

اتق النار ولو بشقّ تمرة .

اتقوا دعوة المظلوم .

أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن .

التأني من الرحمن والعجلة من الشيطان .

قلة المال أقلّ للحساب .

لا تغضب ولك الجنة .

أحبّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ .

أحب البلاد إلى الله مساجدها .

أبغض البلاد إلى الله أسواقها .

أحبّ الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي .

أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد سبحان الله وبحمده .

أحب الناس إلى الله أنفعهم .

أحبّ الأعمال إلى الله سرور تُدخله على مسلم .

من كفّ غضبه ستر الله عورته .

سوء الخلق يُفسد العمل كما يُفسد الخلّ العسل .

أحبّ عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا .

أحذروا الدنيا فإنها حلوة خضرة .

أحفظ لسانك .

أحفوا الشّوارب وأعفوا اللحى .

أدّ الأمانة إلى من ائتمنك .

لا تخن من خانك .

أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة .

بشروا ولا تنفروا .

يسّروا ولا تُعسّروا .

سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك .

إذا آتاك الله مالا فليُر أثر نعمة الله عليك .

إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه .

إذا أتاكم من ترضون دينه وخُلُقه فزوّجوه .

إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرّفق .

إذا أسأت فأحسن .

إذا حاك في نفسك شيء فدَعْه .

إذا حكمتم فاعدلوا .

إذا دخلت بيتا فسلّم على أهله .

إذا ذُكّرتم بالله فانتهوا .

إذا ساق الله إليك رزقا من غير إشراف نفس ولا مسألة فخذه .

إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس .

إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن .

إذا سمعت النّداء فأجب داعي الله .

إذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذّن .

إذا غضب أحدكم فليسكت .

إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه .

إذا قال الرجل للمنافق يا سيدي فقد أغضب ربه .

إذا قمت في صلاتك فصلّ صلاة مودّع .

إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بميامينكم .

إذا لقي أحدكم أخاه فليسلّم عليه .

أذكر الموت في صلاتك .

أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء .

أزهد في الدنيا يحبك الله .

أزهد فيما عند الناس يحبك الناس .

استحيوا من الله حق الحياء .

احفظ " الرأس وما وعى "

احفظ " البطن وما حوى "

استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان .

كل ذي نعمة محسود .

لن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن .

أبخل الناس من بخل بالسلام .

أسرق الناس الذي يسرق من صلاته لا يُتمّ ركوعها ولا سجودها .

اشفعوا تُؤجروا .

أشكر الناس لله أشكرهم للناس .

آفة الجَمال الخيلاء .

آفة الجود الإسراف .

آفة الحَسَب الفخر .

آفة العلم النسيان .

أعط من حرمك .

صِل من قطعك .

أعف عمن ظلمك .

رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسَلِم .

الخمر مفتاح كل شر .

أحبوا الفقراء وجالسوهم .

أن تُخطئ في العفو خير من أن تُخطئ في العقوبة .

لا تقض وأنت غضبان .

إذا أردت أن تذكر عيوب غيرك فاذكر عيوب نفسك .

إذا أصبت ذنبا فقل : أستغفر الله .

إذا أُعطيت نعمة فقل الحمد لله .

إذا أصابتك مصيبة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون .

استنزلوا الرزق بالصدقة .

أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام .

أطلبوا استجابة الدعاء عند إقامة الصلاة ونزول الغيث .

أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون .

أعبد الله كأنك تراه .

أعجز الناس من عجز عن الدعاء .

أبخل الناس من بخل بالسلام .

أعطوا الأجير أجره قبل أن يجفّ عرقه .

اعقلها وتوكّل .

اغتنم حياتك قبل موتك .

اغتنم " صحتك قبل سقمك "

اغتنم " فراغك قبل شغلك "

اغتنم " غناك قبل فقرك "

اغتنم " شبابك قبل هرمك "

" أفضل الذكر لا إله إلا الله "

أفضل الصدقة جهد المُقلّ .

اليد العليا خير واحب الى الله من اليد السفلى .والعليا المنفقة والسفلى السائلة .

أفضل الكسب بيع مبرور .

أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا .

أفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه .

أفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله .

اقرأ القرآن في كلّ الشّهر .

" اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه "

" أكثر الدعاء بالعافية "

" أكثر خطايا ابن آدم في لسانه "

" أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنوز الجنة "

" أكثروا ذكر هادم اللذات : الموت "

" غضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم "

" أحبّ العمل إلى الله تعالى أدومه وإن قلّ "

" لا خير فيمن لا يألف ولا يُؤلف "

" ألزمها فإن الجنة تحت أقدامها - يعني الوالدة - "

" الإسلام يهدم ما كان قبله "

" كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار "

" أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك "

" أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب "

" أطعم المسكين وامسح رأس اليتيم "

" إن الدال على الخير كفاعله "

قال بعض الحكماء :-

مَن استطاع أن يمنع نفسه أربعًا كان جديرًا ألا ينزل به مكروه : العجلة، واللجاجة، والتواني، والعُجْب .

وقال بعض الحكماء :-

رأس الحكمة طاعة الله، وتقديم حُسن النية، وعُراها التواضع في الحق، والإنصافُ في المناظرة، والإقرارُ بما يلزم من الحجة، وثمرتها حفظ الثواب، في العاجلة، والنجاة في العاقبة، وحقُّها العمل بها، وألاَّ تُمْنَع من مُستَحَقِها، وأن تُوقَرَ أوعيتها لوقارها .

وقال بعض الحكماء :-

إذا نَسَك الشريفُ تواضع، وإذا نَسَك الوضيعُ تكبَّر .

وقال بعض الحكماء :-

إيَّاك وما يَسْبق للقلوب إنكاره، وإن كان عندك اعتذاره .

وقال بعض الحكماء :-

إذا كنت مستشيرًا فتوخَّ ذا الرأي والنصيحة، فإنَّه لا يكتفي برأي من لا ينصح، ولا نصيحة لمن لا رأي له .

وقال بعض الحكماء :-

الإخوان بمنزلة النار؛ قليلها متاع، وكثيرها بوار، فلا تُسَرَّنَّ بكثرة الإخوان إذا لم يكونوا أخياراً .

قال الله تعالى : ( قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )

قال بعض الحكماء :-

مَن نظر بعين الهوى خاف، ومن حكم بالهوى جار .

وقال بعض الحكماء :-

إنما يحتاج اللبيب ذو الرأي والتجربة إلى المشاورة ليتجرد له رأيه من هواه .

وقال بعض الحكماء :-

مسكين ابن آدم لو خاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعًا، ولو رغب في الجنة كما يرغب في الدنيا لفاز بهما جميعًا ولو خاف الله في الباطن كما يخاف خلقه في الظاهر لسعد في الدارين جميعًا .

وقال بعض الحكماء :-

ما جوهد الهوى بمثل الرأي، ولا استنبط الرأي بمثل المشورة، ولا حفظت النعم بمثل المواساة، ولا اكتسبت البغضاء بمثل الكبر، وما استنجحت الأمور بمثل الصبر .

وقال بعض الحكماء :-

الحلم غطاء ساتر، والعقل حسام باتر، فاستر خلقك بحلمك، وقاتل هواك بعقلك .

وقال بعض الحكماء :-

" أقلل طعاماً، تحمدْ مناماً ".

وقال بعض / الشعراء :-
وكم من لقمةٍ منعت أخاها = بـلذةٍ سـاعةٍ أكلاتِ دهرِ
وكم من طالبٍ يسعى لأمر = وفيه هلاكُه لو كان يدري

وقال بعض الحكماء :-

( دية اللمم صغائر الذنوب الاستغفار ودية الغلط الاعتذار )

وقال بعض الحكماء :-

( العدل هو التسوية بين المتساويات والتفريق بين المختلفات )

فأين نحن من هذه الحكم، وهؤلاء الحكماء العظام ؟ كلما قرأت لهم شيئاً وتمعنت فيه شعرت أننا واد بين قمم جبال . اللهم ارزقنا الحكمة والعمل بها وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك سميع قريب مجيب الدعاء ومن رقائق / ابن الجوزي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

1- اخواني : الذنوب تغطي على القلوب، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى، ومن علم ضرر الذنب استشعر الندم .

2- يا صاحب الخطايا أين الدموع الجارية، يا أسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية، أسفاً لك إذا جاءك الموت وما أنبت، وا حسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل وما تأهبت، ألست الذي بارزت بالكبائر وما راقبت ؟

3- أسفاً لعبد كلما كثرت أوزاره قلّ استغفاره، وكلما قرب من القبور قوي عنده الفتور .

4- اذكر اسم من إذا اطعته أفادك، وإذا أتيته شاكراً زادك، وإذا خدمته أصلح قلبك وفؤادك .

5- أيها الغافل ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل، وتشبع فتنام، وتغضب فتخاصم، فبم تميزت عن البهائم !

6- وا عجباً لك ! لو رايت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب، وأنت ترى رقوم القدرة ولا تعرف الصانع، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب، كيف أعمى بصيرتك مع رؤية بصرك !

7- يا من قد وهى شبابه، وامتلأ بالزلل كتابه، أما بلغك أن الجلود إذا استشهدت نطقت ! أما علمت أن النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها، فتذكر أن التوبة تحجب عنها، والدمعة تطفيها .

8- سلوا القبور عن سكانها، واستخبروا اللحود عن قطانها، تخبركم بخشونة المضاجع، وتُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع، والمسافر يود لو أنه راجع، فليتعظ الغافل وليراجع .

9- يا مُطالباً بأعماله، يا مسؤلاً عن أفعاله، يا مكتوباً عليه جميع أقواله، يا مناقشاً على كل أحواله، نسيانك لهذا أمر عجيب !

10- إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد، وللفهوم كل لحظة زجر جديد، وللقلوب النيرة كل يوم به وعيد، غير أن الغافل يتلوه ولا يستفيد .

11- كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله وأنا نائم .

12- من تصور زوال المحن وبقاء الثناء هان الابتلاء عليه، ومن تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده، وما يُلاحظ العواقب إلا ذو بصر ثاقب .

13- عجباً لمؤثر الفانية على الباقية، ولبائع البحر الخضم بساقية، ولمختار دار الكدر على الصافية، ولمقدم حب الأمراض على العافية .

14- قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من أين أقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا، فقال : هل أدركتها ؟ قال لا، فقال : وا عجباً ! أنت تطلب شيئاً لم تدركه، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه .

15- يُجمع الناس كلهم في صعيد، وينقسمون إلى شقي وسعيد، فقوم قد حلّ بهم الوعيد، وقوم قيامتهم نزهة وعيد، وكل عامل يغترف من مشربه .

16- كم نظرة تحلو في العاجلة، مرارتها لا تُـطاق في الآخرة، يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف، ورأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف، فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام .

17- يا طفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد، عينك مطلقة في الحرام، ولسانك مهمل في الآثام، وجسدك يتعب في كسب الحطام .

18- أين ندمك على ذنوبك ؟ أين حسرتك على عيوبك ؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك، وتضيع يومك تضييعك أمسك، لا مع الصادقين لك قدم، ولا مع التائبين لك ندم، هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة، وأجريت في السحر دموعاً سائلة .

19- تحب أولادك طبعاً فأحبب والديك شرعاً، وارع أصلاً أثمر فرعاً، واذكر لطفهما بك وطيب المرعى أولاً وأخيرا، فتصدق عنهما إن كانا ميتين، واستغفر لهما واقض عنهما الدين .

20- من لك إذا ألم الألم، وسكن الصوت وتمكن الندم، ووقع الفوت، وأقبل لأخذ الروح ملك الموت، ونزلت منزلاً ليس بمسكون، فيا أسفاً لك كيف تكون، وأهوال القبر لا تطاق .

21- كأن القلوب ليست منا، وكان الحديث يُعنى به غيرنا، كم من وعيد يخرق الآذانا . كأنما يُعنى به سوانا . أصمّنا الإهمال بل أعمانا .

22- يا ابن آدم فرح الخطيئة اليوم قليل، وحزنها في غد طويل، ما دام المؤمن في نور التقوى، فهو يبصر طريق الهدى، فإذا أطبق ظلام الهوى عدم النور .

23- انتبه الحسن ليلة فبكى، فضج أهل الدار بالبكاء فسألوه عن حاله فقال : ذكرت ذنباً فبكيت ! يا مريض الذنوب ما لك دواء كالبكاء .

24- يا من عمله بالنفاق مغشوش، تتزين للناس كما يُزين المنقوش، إنما يُنظر إلى الباطن لا إلى النقوش، فإذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش، وكيف تُحمل إلى قبر بالجندل مفروش .

25- ألك عمل إذا وضع في الميزان زان ؟ عملك قشر لا لب، واللب يُثقل الكفة لا القشر .

26- رحم الله أعظما ًنصبت في الطاعة وانتصبت، جن عليها الليل فلما تمكن وثبت، وكلما تذكرت جهنم رهبت وهربت، وكلما تذكرت ذنوبها ناحت عليها وندبت .

27- يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة، ولا رق أملك من الشهوة، ولا مصيبة كموت القلب، ولا نذير أبلغ من الشيب .

28- إلى كم أعمالك كلها قباح، اين الجد إلى كم مزاح، كثر الفساد فأين الصلاح، ستفارق الأرواح الأجساد إما في غدو وإما في رواح، وسيخلو البلى بالوجوه الصباح، أفي هذا شك أم الأمر مزاح .

29- فليلجأ العاصي إلى حرم الإنابة، وليطرق بالأسحار باب الإجابة، فما صدق صادق فرُد، ولا أتى الباب مخلص فصُد، وكيف يُرد من استُدعي ؟ وإنما الشأن في صدق التوية .

30- إخواني : الأيام مطايا بيدها أزمة ركبانها، تنزل بهم حيث شاءت، فبينا هم على غواربها ألقــتهم فوطئتهم بمناسمها .

31- النظر النظر إلى العواقب، فإن اللبيب لها يراقب، أين تعب من صام الهواجر ؟ وأين لذة العاصي الفاجر ؟ فكأن لم يتعب من صابر اللذات، وكان لم يلتذ من نال الشهوات .

32- حبس بعض السلاطين رجلاً زماناً طويلا ثم أخرجه فقال له : كيف وجدت محبسك ؟ قال : ما مضى من نعيمك يوم إلا ومضى من بؤسي يوم، حتى يجمعنا يوم .

33- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها، فوا عجباً ممن لم ير محسناً سوى الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه .

34- إحذر نفار النعم فما كل شارد بمردود، إذا وصلت إليك أطرافها فلا تُنفر أقصاها بقلة الشكر .

35- اجتمعت كلمة إلى نظرة على خاطر قبيح وفكرة، في كتاب يًحصي حتى الذرة، والعصاة عن المعاصي في سكرة، فجنو من جِنى ما جنوا، ثمار ما قد غرسوه .

36- يا هذا ! ماء العين في الأرض حياة الزرع، وماء العين على الخد حياة القلب .

37- يا طالب الجنة ! بذنب واحد أُخرج أبوك منها، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها ! إن امرأً تنقضي بالجهل ساعاته، وتذهب بالمعاصي أوقاته، لخليق أن تجري دائماً دموعه، وحقيق أن يقل في الدجى هجوعه .

38- أعقل الناس محسن خائف، وأحمق الناس مسئ آمن .

39- لا يطمعن البطال في منازل الأبطال، إن لذة الراحة لا تنال بالراحة، من زرع حصد ومن جد وجد، فالمال لا يحصل إلا بالتعب، والعلم لا يُدرك إلا بالنصب، واسم الجواد لا يناله بخيل، ولقب الشجاع لا يحصل إلا بعد تعب طويل .

40- كاتبوا بالدموع فجائهم اللطف جواب، اجتمعت أحزان السر على القلب فأوقد حوله الأسف وكان الدمع صاحب الخبر فنم .

41- كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره، وشهره يهدم سنته، وسنته تهدم عمره، كيف يلهو من يقوده عمره إلى أجله، وحياته على موته .

42- إخواني : الدنيا في إدبار، وأهلها منها في استكثار، والزارع فيها غير التقى لا يحصد إلا الندم .

43- ويحك ! أنت في القب محصور إلى أن ينفخ في الصور، ثم راكب أو مجرور، حزين أو مسرور، مطلق أو مأسور، فما هذا اللهو والغرور !

44- بأي عين تراني يا من بارزني وعصاني، بأي وجه تلقاني، يا من نسي عظمة شاني، خاب المحجوبون عني، وهلك المبعدون مني .

45- يا هذا زاحم باجتهادك المتقين، وسر في سرب أهل اليقين، هل القوم إلا رجال طرقوا باب التوفيق ففتح لهم، وما نياس لك من ذلك .

46- ألا رُب فرح بما يؤتى قد خرج اسمه مع الموتى، ألا رُب معرض عن سبيل رشده، قد آن أوان شق لحده، ألا رُب ساع في جمع حطامه، قد دنا تشتيت عظامه، ألا رُب مُجد في تحصيل لذاته، قد آن خراب ذاته .

47- يا مضيعاً اليوم تضييعه أمس، تيقظ ويحك فقد قتلت النفس، وتنبه للسعود فإلى كم نحس، واحفظ بقية العمر، فقد بعت الماضي بالبخس .

48- عينك مطلقة في الحرام، ولسانك منبسط في الآثام، ولأقدامك على الذنوب إقدام، والكل مثبت في الديوان .

49- كانوا يتقون الشرك والمعاصي، ويجتمعون على الأمر بالخير والتواصي، ويحذرون يوم الأخذ بالأقدام والنواصي، فاجتهد في لحاقهم أيها العاصي، قبل أن تبغتك المنون .

50- أذبلوا الشفاه يطلبون الشفاء بالصيام، وأنصبوا لما انتصبوا الأجساد يخافون المعاد بالقيام، وحفظوا الألسنة عما لا يعني عن فضول الكلام، وأناخوا على باب الرجاء في الدجى إذا سجى الظلام، فأنشبوا مخاليب طمعهم في العفو، فإذا الأظافير ظافرة .

51- يا مقيمين سترحلون، يا غافلين عن الرحيل ستظعنون، يا مستقرين ما تتركون، أراكم متوطنين تأمنون المنون .

52- وعظ أعرابي ابنه فقال : أي بني إنه من خاف الموت بادر الفوت، ومن لم يكبح نفسه عن الشهوات أسرعت به التبعات، والجنة والنار أمامك .

53- يا له من يوم لا كالأيام، تيقظ فيه من غفل ونام، ويحزن كل من فرح بالآثام، وتيقن أن أحلى ما كان فيه أحلام، واعجباً لضحك نفس البكاء أولى بها .

54- إن النفس إذا أُطمعت طمعت، وإذا أُقنعت باليسير قنعت، فإذا أردت صلاحها فاحبس لسانها عن فضول كلامها، وغُض طرفها عن محرم نظراتها، وكُف كفها عن مؤذي شهواتها، إن شئت أن تسعى لها في نجاتها .

55- علامة الاستدراج : العمى عن عيوب النفس، ما ملكها عبد إلا عز، وما ملكت عبداً غلا ذل .

56- ميزان العدل يوم القيامة تبين فيه الذرة، فيجزى العبد على الكلمة قالها في الخير، والنظرة نظرها في الشر، فيا من زاده من الخير طفيف، احذر ميزان عدل لا يحيف .

57- سمع / سليمان بن عبد الملك صوت الرعد فانزعج، فقال له / عمر بن عبد العزيز : يا أمير المؤمنين هذا صوت رحمته فكيف بصوت عذابه ؟

58- يا من أجدبت أرض قلبه، متى تهب ريح المواعظ فتثير سحاباً، فيه رعود وتخويف، وبروق وخشية، فتقع قطرة على صخرة القلب فيتروى ويُنبت .

59- قال بعض السلف : إذا نطقت فاذكر من يسمع، وإذا نظرت فاذكر من يرى، وإذا عزمت فاذكر من يعلم .

60- قال / سفيان الثوري يوماً لأصحابه : أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء ؟ قالوا : لا، قال : فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل .

61- كلامك مكتوب، وقولك محسوب، وأنت يا هذا مطلوب، ولك ذنوب وما تتوب، وشمس الحياة قد أخذت في الغروب فما أقسى قلبك من بين القلوب . هذا والله سبحانه وتعالى أعلا وأعلم وجل وأحكم وهو يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


المواضيع المتشابهه:
 
التوقيع



رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-10-2010, 01:47 AM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Post

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيدة التي قيلت : في أميرة نجدية بارعة الجمال نذرت ألا تتزوج إلا فتى يُرضيها شِعره شعر / علي بن جَبَلَةَ العَكوُّك :-
هل بالطلولِ لِســــــــــــــــــــــائلٍ رَدُّ=أمْ هل لها بِتكَـــــــــــــــــــــــلُّمٍ عَهْدُ
دَرَسَ الجــــــديدُ جَــــــــديدَ مَعْهَدِها=فَكَـــــــــأنَّما هِــــــــــــــيَ رَيْطَةٌ جَرْدُ
مِنْ طُولِ مَا تَبكـــــــــي الغُيومُ على=عَرَصــــــــــــــــــــــاتِها وَيُقَهْقِهُ الرَّعْدُ
فَوَقَفْتُ أســـــــــــــــــألها وليس بِها=إلا المها ونَقَـــــــــــــــــــــــــــانقٌ رُبْدُ
فَتَناثرتْ دُرَرُ الشُّــــــــــــــــؤونِ على=خـــــــــــــــــــــــدي كما يتناثرُ العِقْدُ
لَهفي على دَعْـــــــــــدٍ وما خُلِقَتْ=إلا لِطُـــــــــــــــــــــــــولِ تَلَهُّفِي دَعْدُ
بيضاءُ قدْ لَبِسَ الأديمُ أديــــــــــــــ=ــــــــمَ الحُســــــــــنِ فهو لِجِلدها جِلدُ
وَيُزِينُ فوديها إذا حَسَـــــــــــــــــــرتْ=ضَافي الغَــــــــــــــــــدَائرِ فَاحِمٌ جَعْدُ
فالوجـــــــه مثل الصــــــــــبحِ مُبيضٌ=والشَــــــــــــــــعـْرُ مِثلُ الليلِ مُسْودُّ
ضِدانِ لما اســــــــــــتُجْمِعا حَسُنا =والضِّدُّ يُظهِرُ حُسْـــــــــــــــــنَهُ الضِّدُّ!
وَجَبينها صَـــــــــــــــــــــلْتٌ وَحَاجِبُها=شَخْتُ المَخَـــــــــــــــــــطِّ أزجُّ مُمْتَدُّ
فكأنها وســـــــــــــــــنى إذا نَظَرَتْ =أو مُدْنَفٌ لما يُفِــــــــــــــــــــــــقْ بَعْدُ
بِفُـــــــــــتـــــورِ عَــــــيْنٍ ما بِها رَمَدٌ =وبِها تُداوى الأعـــــــــــــــــــينُ الرُمْدُ
وَتُريكَ عِـــــــــــــــــــــــرْنيناً به شَمَمٌ=أقنى وَخَــــــــــــــــــــــــــداً لَوْنُهُ وَرْدُ
وَتُجِيلُ مِسْـــــــــــــــوَاك الأراكِ على=رَتْلٍ كأنَّ رُضَـــــــــــــــــــــــــابَهُ شَهْدُ
والجِـــــــــيدُ منها جِــــــــــــيدُ جازِئةٍ=تَعْطُو إذا ما طـــــــــــــــــــــالها المَرْدُ
وكأنما سُـــــــــــــــــــــــقـِيَتْ تَرائِبها=والنحـــــــــــــــــــــرُ ماءَ الوردِ إذ تَبْدو
والمِعصــــــــــــــــمان فما يُرى لهما =مِنْ نِعْمَةٍ وَبَضَـــــــــــــــــــــــاضَةٍ زَنْدُ
ولها بَـــــــــنــــــانٌ لـــــــــــو أردْتَ له=عَقْداً بِكَفِّك أمْـــــكَـــــــــــــــنَ العَقْدُ
وَبِصَـــــــــــــــــــــدْرِها حُقّانِ خِلْتَهُما=كــــــــافــــورتينِ عَــــــلاهُــــــــما نَدُّ
والبطـــــــنُ مَطــــــــــويٌّ كما طُوِيتْ=بِيـــــــضُ الرِّيـــــــــــــاطِ يَزِينُها المَلْدُ
وبِخَصْـــــــــــــــــــــــــرِها هَيَفٌ يُزَيِّنُهُ=فإذا تنوءُ يَكــــــــــــــــــــــــــــادُ يَنْقدُ
والتف فَخْـــــــــــــــــــــذَاها وَفَوقَهُمَا=كَفَلٌ يُجــــــــــــــاذِبُ خَصْرَها نَهْدُ
فَقِـــيامُــــــــــــــــها مَثْنى إذا نَهَضَتْ=مِنْ ثِقْلِهِ وَقُـــعُــــودُهــــــــــــــــا فَرْدُ
ما شَــــــــــــــــــــــانَها طُولٌ ولا قِصَرٌ=في خَلقِها فَقِـــــــــــــــــــوَامُها قَصْدُ
إن لم يكنْ وَصْــــــــــــــــــلٌ لديكِ لنا=يشفي الصـــــــــــــــبابةَ فليكنْ وَعْدُ
قدْ كانَ أورقَ وَصْـــــــــــــــــلُكُمْ زمناً=فذوى الوِصَــــــــــــــــالُ وأورقَ الصَّدُ
لله أشـــــــــــــــــــــــواقي إذا نَزَحتْ=دارٌ بِنا وَنـــــــــــــــــــــــــأى بِكُمْ بُعْدُ
إن تُتْهِــــــمـي فَتِهـــــــــــامَةٌ وطني=أو تُنجِدي إن الهـــــــــــــــــــوى نَجْدُ
وزَعَمْتِ أنكَ تُضْـــــــــــــــــــمـِرين لنا=وُدّاً فَهَـــــــــــــــــــــــــــلاَّ يَنْفَعُ الودُّ
وإذا المُحِبُّ شـــــــــــكا الصُّدُودَ ولم=يُعْطَفْ عليه فَقَـــــــــــــــــــــتْلُهٌ عَمْدُ

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



 
التوقيع



رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-11-2010, 02:15 AM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Post

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن من طرائف من التاريخ : حكي أن / خالد بن الوليد لما توجه من الحجاز إلى أطراف العراق دخل عليه / عبد المسيح بن عمرو بن نفيلة، فقال له / خالد : أين أقصى أثرك ؟ قال : ظهر أبي، قال : ومن أين خرجت ؟ قال : من بطن أمي، قال : علام أنت ؟ قال : على الأرض، قال : فيم أنت ؟ قال : في ثيابي، قال : فمن أين أقبلت ؟ قال : من خلفي، قال : وأين تريد ؟ قال : أمامي، قال : ابن كم أنت ؟ قال : ابن رجل واحد، قال : أتعقل ؟ قال : نعم وأقيَّد، قال : أحرب أنت أم سلم ؟ قال : سلم، قال : فما بال الحصون ؟ قال : بنيناها لسفيه حتى يجئ حليم فينهاه .

الحجاج مع امرأة خارجية : قال / الحجاج لــ / امرأة من الخوارج : اقرأي شيئاً من القرآن فقرأت : { إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، وَرَأَيْتَ النَّاسَ ( يخرجون ) من دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً } فقال : ويحك ( يدخلون ) !! قالت : ذلك في عهد أسلافك، وأما في عهدك فيخرجون .

أخرج متاعك إلى الطريق : عن / أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره، فقال : اذهب فاصبر، فأتاه مرتين أو ثلاثاً، فقال : اذهب فاطرح متاعك في الطريق، فطرح متاعه في الطريق، فجعل الناس يسألونه فيخبرهم خبره، فجعل الناس يلعنونه : فعل الله به وفعل وفعل، فجاء إليه جاره فقال له : ارجع لا ترى مني شيئاً تكرهه .

إنك لا ترضاها : عن / زيد بن أسلم قال : قدمت على / عمر بن الخطاب حلل من اليمن فقسمها بين الناس فرأى فيها حلة رديئة فقال : كيف أصنع بهذه إذا أعطيتها أحداً لم يقبلها إذا رأى هذا العيب فيها ؟ قال : فأخذها فطواها فجعلها تحت مجلسه، وأخرج طرفها ووضع الحلل بين يديه فجعل يقسم بين الناس، قال : فدخل / الزبير بن العوام وهو على تلك الحال، قال : فجعل ينظر إلى تلك الحلة، فقال له : ما هذه الحلة ؟ قال / عمر : دع هذه عنك، قال : ما هي ؟ ما هي ؟ ما شأنها ؟ قال : دعها عنك، قال : فأعطنيها، قال : إنك لا ترضاها، قال : بلى قد رضيتها، فلما توثق منه واشترط عليه أن يقبلها ولا يردها رمى بها إليه، فلما أخذها / الزبير ونظر إليها إذا هي رديئة، فقال : لا أريدها، فقال / عمر : هيهات، قد فرغت منها فأجازها عليه، وأبى أن يقبلها منه .

أخوك لأبيك وأمك : قال / ابن الجوزي : استأذن رجل على / معاوية فقال لــ / الحاجب : قل له على الباب أخوك لأبيك وأمك، فقال له : ما أعرف هذا، ائذن له !! فدخل فقال له : أي الإخوة أنت ؟ قال : ابن آدم وحواء، فقال : يا غلام، اعطه درهماً، فقال : تعطي أخاك لأبيك وأمك درهماً !! فقال : لو أعطيت كل أخ لي من آدم وحواء ما بلغ إليك هذا .

أنا أشهد أنك قد بايعته : روي أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرساً من أعرابي فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومون بالفرس لا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه، حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم على ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي صلى الله عليه وسلم فنادى الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن كنت مبتاعاً هذا الفرس فابتعه وإلا بعته، فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي فقال : أو ليس قد ابتعته منك ؟! قال الأعرابي : لا، والله ما بعتك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بلى قد ابتعته منك، فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي وهما يتراجعان، فطفق الأعرابي يقول : هلم شهيداً يشهد أني بايعتك، فمن جاء من المسلمين قال للأعرابي : ويلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول إلا حقاً، حتى جاء / خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم ومراجعة الأعرابي، فطفق الأعرابي يقول : هلم شهيدا يشهد أني بايعتك، قال / خزيمة : أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على / خزيمة فقال : بم تشهد، فقال : بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة / خزيمة شهادة رجلين .

مكر أعرابي : عن / عيسى بن عمر قال : وُلِّي أعرابي البحرين، فجمع يهودها وقال : ما تقولون في / عيسى بن مريم ؟ قالوا : نحن قتلناه وصلبناه قال : فقال الأعرابي : لا جرم، فهل أديتم دِيَتَهُ ؟ قالوا : لا. فقال : والله لا تخرجون من عندي حتى تؤدوا إليَّ دِيَتَهُ، فما خرجوا حتى دفعوها إليه .

وقال بعضهم : طلبت الراحة لنفسي فلم أجد لها أروح من ترك مالا يعنيها وتوحشت في البرية فلم أر وحشة أكبر من قرين السوء وغالبت الأقران فلم أر قريناً أغلب للرجل من المرأة السوء ونظرت إلى كل ما القوي يكسره فلم أر شيئاً أذل له ولا أكسر من الفاقة وقوله هذا قليل في محتواه عظيم في فائدته قال رئيس تحرير صحافة نجد الشاعر الكبير / حميدان الشويعر :-
النعمة خمر جياش = ما يعطاها كود وثقة
والجوع إخديديم أجواد= ودك ياطا كل زنقه

اختلف الكثيرون في أروع ما كتب في الغزل منذ القدم ولكن هذه القصة توضح أروع ما كتبه شعراء الغزل قيل: دخل بعض الأعراب على / ثعلب النحوي المعروف فقال : أنشدني يا إمام الأدب أرق شعر قالته العرب فقال : لا أجد أرق من قول / جرير :-
إن العيون التي في طرفها حـور =قتلننا ثـم لـم يحييـن قتلانـا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به =وهن أضعف خلـق الله إنسانـاً

فقال / الأعرابي : هذا شعر قد لاكته السفلة بألسنتها هات غيره فقال / ثعلب : أفدنا مما عندك يا أخا العرب فقال / الأعرابي قول / مسلم صريع الغواني :-
نبارز أقـران الوغـى فنقدهـم =ويغلبنا في السلم لحظ الكواعـب
وليست سهام الحرب تفني نفوسنا =ولكن سهام فوقت في الحواجب

فقال / ثعلب لحضار مجلسه : اكتبوها على الحناجر ولو بالخناجر .

وقد كان لــ / الأصمعي صديق كريم اعتاد أن يزوره كثيرًا ويأخذ من هداياه وعطاياه وذات مرة ذهب إليه كعادته فمنعه البواب من الدخول فغضب / الأصمعي وكتب في ورقة :-
إذا كان الكــريم له حجـــاب= فما فضل الكــريم علي اللئيم

ثم أعطي الورقة للبواب ليعطيها لصديقه فأخذها البواب ودخل للرجل وبعد لحظات عاد البواب وأعاد الورقة لــ / الأصمعي ومعها كيس فيه خمسمائة دينار فلما نظر / الأصمعي في الورقة وجد على مكتوب على ظهرها :-
إذا كان الكـريم قليل مـــــال= تحجَّب بالحجـاب عن الغريـم

فتعجب / الأصمعي من كرم الرجل رغم ظروفه الصعبة وذهب / الأصمعي إلي الخليفة / المأمون وحكي له القصة وأراه الورقة والكيس فتعجب / المأمون ونادي علي أحد رجاله وقال له : اذهب مع / الأصمعي إلي صديقه وأحضره لي من غير أن تزعجه فلما أحضروا الرجل إلي / المأمون سأله وهو في عجب شديد : ألم تأتنا بالأمس ؟ فقال الرجل : نعم فقال / المأمون : ألم تشكُ لنا حالك ؟ فقال الرجل : نعم قال / المأمون : ألم نعطك هذا الكيس ؟ فقال الرجل : نعم قال / المأمون : وعندما سألك / الأصمعي ببيت واحد من الشعر أعطيته الكيس فقال الرجل : نعم يا أمير المؤمنين والله ما كذبتُ فيما شكوتُ لك ولكني استحييت من الله تعالي أن أعيد قاصدي إلا كما أعادني أمير المؤمنين ( يقصد أنه لا بد أن يكون كريمًا مثل أمير المؤمنين ) فقال له / المأمون وهو فخور به : ما ولدت العرب أكرم منك ثم أكرمه / المأمون وأعطاه الكثير من المال .

من الأقوال والحكم لــ / بن حزم الأندلسي بعد ما قرأت كتاب / ابن حزم الأندلسي - رحمه الله تعالي - الأخلاق والسير وجدت الكثير من الحكم التي جعلتني أقرر أن أنقلها لكي تعم الفائدة الجميع قال / ابن حزم - رحمه الله -:-

_ من أساء إلي أهله وجيرانه فهو أسقطهم ومن كافأ من أساء إليه منهم فهو مثلهم ومن لم يكافئهم بإساءتهم فهو سيدهم وخيرهم وأفضلهم .

_ أجل العلوم ما قربك من خالقك - تعالي - وما أعانك على الوصول إلي رضاه .

_ انظر في المال والحال والصحة إلى من دونك وانظر في الدين والعلم والفضائل إلى من فوقك .
_ لا مرؤة لمن لا دين له .

_ إذا تكاثرت الهموم سقطت كلها .

_ طوبي لمن علم من عيوب نفسه أكثر مما يعلم الناس منها .

_ وأما مقرب أعدائه فذلك قاتل نفسه .

_ إهمال ساعة يفسد رياضة سنه .

_ ليس كل صديق ناصحا لكن كل ناصح صديق فيما نصح .

_ لا تنقل إلى صديقك ما يؤلم نفسه ولا ينتفع بمعرفته فهذا فعل الأرذال ولا تكتمه ما يستضر بجهله فهدا فعل أهل الشر .

هده بعض الحكم التي قالها - رحمه الله تعالي _ أرجو لمن يقرأ هده الأوال التفكر والتدبر ومحاولة فهم معانيها .

قال / الراوي : ليس ذكري لطرائف مدعي النبوة إلا لمعرفة مدى الحماقة التي وصلوا لها بادعائهم هذه المرتبة العزيزة - النبوة - التي لا تنبغي إلا لمن اصطفاهم المولى عز وجل دونما سواهم ومن طرائفهم : أن تنبأ رجل مهنته الحياكة بالكوفة فاجتمع عليه الناس فقالوا : ( اتق الله هل رأيت حائكا نبيا ؟ ) فرد عليهم بقوله : ( ما تريدون أن يكون نبيكم إلا صيرفيا ) وجاء إلى / المأمون يوما جماعة وقالوا له : معنا رجل ادعى النبوة فقال له / المأمون : ( ألك علامة ؟ ) قال : ( نعم علامتي أني أعرف ما في نفسك ) قال له / المأمون : ( وما في نفسي ؟ ) قال : ( في نفسك أني كاذب ) قال له / المأمون : ( صدقت ) ثم أمر به إلى السجن لمدة أيام ثم أخرجه فقال له / المامون : ( هل أوحي إليك بشيء ؟ ) قال له : لا قال ولم ؟ قال : ( لأن الملائكة لا تدخل الحبوس ) فضحك منه / المأمون وتنبأ اّخر أيام / المعتصم فلما حضر بين يديه قال له : ( هل أنت نبي ؟ ) قال : نعم قال : ( وإلى من بعثت ؟ ) قال : ( إليك ) قال له / المعتصم : ( أشهد إنك لسفيه وأحمق ) قال : ( إنما يبعث إلى كل قوم مثلهم ) فضحك / المعتصم هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


 
التوقيع



رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-11-2010, 02:44 AM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Post

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن سادات الناس في الدنيا الأسخياء وفي الآخره الأتقياء وأفضل الناس من تواضع عن رفعة وعفا عن قدرة وأنصف عن قوة ومن يعرف الناس يكون ذكيا ولكن من يعرف نفسه يكون أذكى والاستسلام : ضعف يؤدي إلى المذلة والبلاغة : تعني أن تجيب فلا تبطئ وتصيب فلا تخطئ ومن ظَلَمَ نفسه فهو لغيره أظلم وإذا كان خصمك القاضي فمن تقاضي ومن أبيات الحكمة المتداولة :-
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدا= فالظلم مرجعه يفضي إلى الندم
تنام عيناك والمظلوم منتبه= يدعو عليك وعين الله لم تنم
لا يكتم السر إلا كل ذي ثقة = والسر عند خيار الناس مكتوم
ولا خير في حلم إذا لم تكن له = بوادر تحمي صفوة أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له = حليم إذا ما أورد القوم أصدرا
إذا جاريت في خلق دنيئ = فأنت ومن تجاريه سواء
رأيت الحر يجتنب المخازي = ويحميه عن الغدر الوفاء
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى = عدوا له ما من صداقته بد
وما من يد إلا يد الله الله فوقها= وما من ظالم إلا سيبلى بظالم
وَظُلْمُ ذوي القربى أشد مضاضة = عليّ من وقع الحسام المهند
لا تسقني ماء الحياة بذلة = بل فاسقني بالعز كأس الحنظل

ومن حكم صاحب السمو الملكي الشاعر الأمير / خالد الفيصل وفقه الله وحفظه قوله :-
يا طارد اللي راح خله وملواه = ما يستقيم الظل لاعوج عـــوده
ولا ينفع الندمان قولة حلولاه = جحر لدغ يمناك لا لا تعــــــــوده
مد النظر في خلق ربي تمعناه = إلى انتقص من حال حالٍ يزوده
الله جعل للمبتلى داه ودواه =وكلٍ على عزمات قلبه حــدوده

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



 
التوقيع



رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-12-2010, 06:21 PM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Post

بسم الله الرحمن الرحيم

آية في القرآن جمعت أحرف اللغة العربية :-

إن كتاب الله تعالى لا تنقضي عجائبه ولا ينتهي إعجازه، ومن نماذج إعجازه هذه الآية التي جمعت أحرف اللغة العربية : إنها آية كريمة جمعت الحروف العربية كلها، وهى الآية 29 من سورة الفتح، وسورة الفتح مدنية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق عند انصرافه صلى الله عليه وسلم من الحديبية، وآياتها 29 آية نزلت بعد الجمعة، وهى فى الجزء السادس والعشرين ولما نزلت هذه السورة قال صلوات الله عليه : لقد أُنزلت علي الليلة سورة هي أحب إليّ من الدنيا وما فيها : ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً ) أخرجه الإمام / أحمد .

أما الآية فهي قوله تعالى :-

( مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وَجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) الفتح آية (29) فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضآء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



 
التوقيع



رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-13-2010, 03:44 PM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Post

بسم الله الرحمن الرحيم

اّيات الوصيا العشر :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قال الله تعالى : ‏{ ‏قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شيئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ‏} ( الأنعام آية : 152 )

قال / ابن مسعود رضى الله عنه وأرضاه : من أراد أن ينظر إلى وصية / محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى : ‏{ ‏قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شيئًا } إلى قوله { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا } حديث حسن أخرجه / الترمذي ( 3070 ) و / الطبراني في الكبير ( 10 / 10060 ) وفي الأوسط ( ج : 2 رقم : 1208 ) و / ابن أبي حاتم في التفسير ( ج : 5 رقم : 8056 ) و / البيهقي في الشعب ( 7540 ) هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



 
التوقيع



رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-13-2010, 06:09 PM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Post = :: [ مــن تـجـارب الـحـكـمـاء ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع الجميل والمهم في نفس الوقت لما يحمل من توجيهات قد تزل قدم البعض منا فيحتاج إليها لتقيل عثرته وجاء فيه :-

[ ما رأيت مرائياً إلا وجدته مغتاباً تماماً والجرأة على الناس في غيبتهم كالتزلف إليهم في حضرتهم كلاهما علامة الجبن والصغار ] ( الأديب / عباس العقاد رحمه الله تعالى )

قال الخليفة العباسي / المأمون رحمه الله تعالى : ( ما تكبر أحد إلا لنقص وجده في نفسه )

وقال الأديب / ابن المعتز العباسي رحمه الله تعالى : ( لما عرف أهل النقص حالهم عند ذوي الكمال استعانوا بالكبر ليعظم صغيراً ويرفع حقيراً وليس بفاعل ) قال الشاعر :-
خلافاً لقولي من فيالة رأيه= كما قيل قبل اليوم خالف لتذكرا

وهذا حال والله من يشَعر نفسه ويُشعر غيره بالتميز والبروز عند مخالفة الرأي، وينقلب ضده إن وافقه في أمر واختلف معه في أمر حسداً من عند أنفسهم، ثم يأتي من على شاكلته متعاطفاً معه تماشياً مع أقوال الآباء والأجداد، وإن كانت ضعيفه وخاطئة تخالف دليل شرعي، أو دليل تاريخي بل يكون منهم المقاطعة لا الإنصاف، وأخذ الأمور على محمل الظن والتخمين المتخرص، وظهور علامات الكبر عند كلامه لإرضاء نفسه المرتابة المغرورة وغيره مسايراً لنفسه لا راشداً ولا مسترشد، وهذا والله حال من لا يرعوي، ولا يزن الأمور بميزان النقل والعقل بل الإعجاب بالرأي، وإتباع الهوى هي هلكة من لا يجاهد هوى النفس، والشيطان، وهوى الآباء قال الشاعر :-
وكم من عائب قولاً صحيحاً= وآفته من الفهم السقيم

وقال / الاّخر :-
فقل لمن يدعي في العلم فلسفة= حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول من كتابة الشيخ / أبو همام الأثبجي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



 
التوقيع



رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-14-2010, 12:51 AM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Post

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قال ملهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم الفاروق أبو حفص / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : [ اصحب من يزينك ولا تصحب أخا الجهل وإياك وإياه فكم من جاهل أردى حليماً حين يلقاه يُقاس المرء بالمرء إذا ما هو ماشاه وللشيء على الشيء مقاييس وأشباه ] ولما سئل من أحمق الناس ؟ قال : من يظن نفسه أعقل الناس .

وقيل : ستة من الداء العضال ولها دواء الدنيا والشهور والأيام الليالى والأوقات والكلام ودواء الدنيا الزهد ودواء الشهور شهر رمضان ودواء الأيام يوم الجمعة ودواءالليالى ليلة القدر ودواء الأوقات الصلوات الخمس ودواء الكلام ذكر الله إلا أن هناك داء عضال ولا دواء له قال / الشاعر :-
لكل داء دواء يستطب به = إلا الحماقة أعيت من يداويها

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



 
التوقيع



رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-14-2010, 11:37 AM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Post

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فكما تعلمون أن بعض الأمثال هي جزء من أبيات شعرية قيلت وأصبحت شائعة لدى الجميع وفي هذا الموضوع سأكتب لكم عدة أبيات من الحكمة جرى بعضها مجرى الأمثال من الشعر العربي الفصيح ومن الشعر النبطي وهذه بعض الأبيات من اختيار أحد الأساتذة جزاه الله عنا خير الجزاء وقد أعجبت بها أيما إعجاب وأسأل الله عز وجل أن تستمتعوا بها قال / زهير بن أبي سلمى :-
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة= على النفس من وقع الحسام المهند

وقال / ابن نباته السعدي :-
من لم يمت بالسيف مات بغيره= تعددت الاسباب والموت واحد

وقال / الحطيئه :-
تحنن علي هداك المليك= فإن لكل مقام مقال
ولا تأخذني بقول الوشاة= فإن لكل زمان رجال

وقال / محمد سعيد البوصيري :-
والنفس كالطفل إن تهمله شب= على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم

وقال / المتوكل الليثي :-
لا تنه عن خلق وتأتي مثله= عار عليك إذا فعلت عظيم

وقال / ربيعة بن عامر :-
أخاك أخاك إن من لا أخا له= كساع إلى الهيجا بغير سلاح

وقال / عدي بن زيد العبادي زوج / هند بنت النعمان :-
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه= فكل قرين بالمقارن يقتدي

وقال / المقنع الكندي :-
يعاتبني في الدين قومي وإنما= ديوني في أشياء تكسبهم حمدا

وقال / عرابي :-
تدس على العطار سلعة أهلها= وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

وقال / صالح بن عبد القدوس :-
إن القلوب إذا تنافر ودها= مثل الزجاجة كسرها لا يجبر

وقال :-
لا خير في ود امرىء متملق= حلو اللسان وقلبه يتلهب
يعطيك من طرف اللسان حلاوة= ويروغ منك كما يروغ الثعلب

وقال :-
ذهب الشباب فما له من عودة= وأتى المشيب فأين منه المهرب

وقال / جرير :-
إن العيون التي في طرفها حور= قتلننا ثم لم يحينا قتلانا

وقال / ابن زيدون :-
غيظ العدا من تساقينا الهوى= فدعوا بأن نغص فقال الدهر آمينا

وقال :-
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا= يقضي علينا الآسى لولا تاسينا

وقال / بشار بن برد :-
إذا أنت لم تشرب مرارا على القذا= ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

وقال / أبو تمام :-
إذا جاريت في خلق دني= فأنت ومن تجاريه سواء
رايت الحر يجتنب المخازي= ويحميه عن الغدر الوفاء
وما من شدة إلا سيأتي= لها من بعد شدتها رخاء

وقال / محمود غنيم :-
كم صرفتنا يد كنا نصرفها= وبات يملكنا شعب ملكناه
كم بالعراق وكم بالهند من شجن= شكا فرددت الأهرام شكواه

وقال / المتنبي :-
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي= وأسمعت كلماتي من به صمم

وقال :-
تعد ذنوبي عند قوم كثيرة = ولا ذنب لي إلا العلى والفواضل

وقال :-
سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا= بأنني خير من تسعى به قدم
ما أبعد العيب والنقص في شرفي= أنا الثريا وذان الشيب والهرم

وقال :-
الخيل والليل والبيداء تعرفني= والسيف والرمح والقرطاس والقلم

وقال / ابن خالويه :-
إذا لم يكن صدر المجالس سيدا= فلا خير فيمن صدرته المجالس

وقال / سلم الخاسر :-
من راقب الناس مات هما= وفاز باللذة الجسور

وقال / حطان بن المعلى :-
إنما أولادنا بيننا= أكبادنا تمشي على الأرض

وقال / عبدالرحمن الخطيب :-
مالي سوى قرعي لبابك حيلة= فلئن رددت فأي باب أقرع

وقال / البحتري :-
علي نحت القوافي من معادنها= وما علي إذا لم تفهم البقر

وقال / سحيم بن وثيل :-
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا= متى أضع العمامة تعرفوني

وقال / أبو فراس الحمداني :-
قال أصيحابي الفرار أو الردى= قلت هما أمران أحلاهما مر

وقال :-
سيذكرني قومي إذا جد جدهم= وفي الليله الظلماء يفتقد البدر

تزوج أعرابي امرأة ثانية فقالت / الثانية للأولى :-
وما يستوي الثوبان ثوب به البلاء= وثوب بأيدي البائعين جديد

فقالت / الأولى :-
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى= ما الحب إلا للحبيب الأول
وكم منزل في الأرض يألفه الفتى= وحنينه أبدا لأول منزل

وقال / حافظ إبراهيم :-
رموني بعقم في الشباب وليتني= عقمت فلم أجزع لقول عداتي

وقال الشاعر :-
إذا جار الأمير وحاجباه= وقاضي الأرض أسرف في القضاء
فويل ثم ويل ثم ويل= لقاضي الأرض من قاضي السماء

وقال / لبيد بن ربيعة :-
ما عاتب المرء الكريم كنفسه= والمرء يصلحه الجليس الصالح

وقال / كعب بن الأخنس :-
تسأل عن حصين كل ركب= وعند جهينة الخبر اليقين

وقال / حسان بن ثابت :-
فإما تعرضوا عنا اعتمرنا= وكان الفتح وانكشف الغطاء
وإلا فاصبروا لجلاد يوم = يعز الله فيه من يشاء

وقال / الشاعر في الرثاء :-
أرادوا ليخفوا قبره عن رفاقه= فكان طيب تراب القبر دل على القبر

وقال / أبو الأسود الدؤلي :-
يا أيها الرجل المعلم غيره= هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الغنى= كيما يصح به وأنت سقيم

وقال / القاضي الأرجاني :-
شاور سواك إذا نابتك نائبة= يوما وإن كنت من أهل المشورات

وقال / الأبله البغدادي :-
لا يعرف الشوق إلا من يكابده= ولا الصبابة إلا من يعانيها

وقال الإمام / الشافعي :-
شكيت إلى وكيع سوء حفظي= فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور= ونور الله لا يهدى لعاصي

وقال / المتنبي :-
وإني وإن لمت حاسدي= فما أنكر بأني عقوبة لهم

وقال / قراد لــ / النعمان بعد ما كفل / الطائي الذي أكرم / النعمان ثم احتاج له :-
فإن يك صدر هذا اليوم ولى= فإن غدا لناظره قريب

وقال الشاعر الأمير / عبدالله بن علي بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
ما يشتك يا حسين كود الرديين= وإلا ترى الطيب وسيع بطانه

وقال الأمير / محمد الأحمد السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
لعل قصر ما يجي له ظلالي= ينهد من عالي مبانيه للساس

وقال الأمير / محمد الأحمد السـديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
لا خاب ظنك بالرفيق الموالي= ما لك مشاريهٍ على نايد الناس

وقال الشاعر الفارس / سجوان الرويس رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
يمنا بلا يسرى تراها ضعيفه= ورجل بلا ربع على الغبن صبار

وقال الشاعر الحكيم / خضير الصعيليك رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
الله يعدلها عن الضلع والميل= ولا يميلها على الناس مره

وقال الفارس / عبيد بن علي بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
اضرب على الكايد إلى صرت بحلان= وعند الولي وصل الرشا وانقطاعه

وقال الشاعر الكبير / عبدالله بن لويحان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
الحنظله لو هي على شاطي النيل= زادت مرارتها القديمة مراره

وقال الشاعر الفارس / محمد الريس الضلعان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
خوينا ما نصلبه بالمصاليب= ولا يشتكي منا دروب العزاري

وقال الفارس / عبيد بن علي بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
خوينا لو هو من الجد بصليب= متعلق منا براس السنامي

وقال الشاعر الكبير / سعد بن جدلان الأكلبي :-
الاّدمي لولا المكارم والأخلاق= كالحنظلة من عرقها لا ورقها

وقال الفارس الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
ومن لا يدوس الراي من قبل ما ديس= داسوا عليه من العيال القرومي

وقال الشاعر الكبير / عيد الغراء الدغماني الرويلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
يا حيف يا بعض الرجاجيل يا حيف= زوله جميل ومنطقه منطق حمار

وقال الشاعر الشيخ / مسلط بن شعيفان اّل أبو اثنين :-
أنا هبيل وجايز لي هبالي= هبال طيب ولا صحاوة رخامه

وقال / الشاعر :-
المرجله خيمه والأفعال الأطناب =تثبت ولو هبت عليها الهبايب
ومن لا تمرجل في حياته وهو شاب = مهوب متمرجل إليا صار شايب

وقال الشاعر الكبير / مريبد العـدواني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
النوم رأس اللوم بان الردى بـه= واللي يبي الطولات نومه شلافيح

وقال الفارس الشيخ / شـالح بن هدلان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
من حل دار الناس حلّوا دياره= لا بد ما تسكن ديـاره ويغبـن

وقال الفارس الشيخ / راكان بن حثلين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
ما قل ودل وزبدة الهرج نيشـان= والهرج يكفي صامله عن كثيره

وقال رئيس تحرير صحافة نجد الشاعر الكبير / حميدان الشويعر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
النعمه خمر جيـاش= مايعطاها كود وثقـه
والجوع خديديم أجواد= ودك ياطا كل زنقـه

وقال الأمير / محمد بن سعود ( غزالان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
الزين ما يدقم شباة السنانـي= والشين ما يقصر يدين يطولن
إلى اجتمع زينٍ وفعل اليماني= لذة نعيمٍ فالعمـر لا توافـن

وقال الشاعر / طلال الرشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
لو حسب للسوس زراع القصب= ما زرعنا يا العصافير الشعيـر

وقال الشاعر الكبير / بركات الشريف رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
مخطاك ما أصابك ولو كان ناصيك= واللي مصيبك لو تتقيت ما أخطاك

وقال الشاعر الفارس / مقحم النجدي الصقري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
أحدن على جاره بختري ونوار= وأحدن على جاره صفاة محيفه
الجار لا بده مقفي عـن الجـار= وكلن بجيرانه يعـد الوصيفـه
خطو الولد مثل البليهي إليا ثـار= زود على حمله نقل حمل إليفه

وقال الشاعر الشيخ / قضيب بن درويش بن سلامة بن رمال رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
لا شفت ضول الناس بالك تعسـه= وإن جنبك شـر المخاليـق خلـه

المثل : ( لولا الأمل لانفطر الفؤاد ) يقول / الطغرائي رحمه الله :-
أعلل النفس بالآمال أرقبها=ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

المثل : ( حيثما تكون الجهالة نعيما من الحماقة أن تكون حكيما ) يقول / أبو الطيب المتنبي رحمه الله :-
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله=وأخو الجهالة في الشقاوة ينعــم

المثل : ( الإتحاد قوة ) يقول / أحمد شوقي رحمه الله :-
إن التعاون قوة علوية=تبني الرجال وتبدع الأشياء

المثل : ( من كان بيته من زجاج لا يرشق الناس بالحجارة ) قال الإمام / الشافعي رحمه الله :-
لسانك لا تذكر به عورة امرئ=فكلك عـورات وللــناس ألـســــــن
وعينك إن أبدت إليك مساويا=من الناس قل يا عين للناس أعين

المثل : ( لا وردة من غير شوكة ) قال / ابن الوردي رحمه الله :-
إنما الورد من الشوك ومـــــا=ينـبت الـنرجس إلا مــــــن بصــل

المثل : ( اشتدي تنفرجي ) قال الشاعر / ابن العباس الصولي رحمه الله :-
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها=فرجــت وكـنت أظــنـها لا تـفرج

المثل : ( حفظ الذات أول نواميس الطبيعة ) يقول / أبو العتاهية رحمه الله :-
كل يـدور عـلى البقـاء مؤمـلاً=وعـــلى الفنـــاء تــديــره الأيـــام

المثل : ( طعام زيد قد يكون سماً لعمرو ) يقول / أبو الطيب المتنبي رحمه الله :-
بذا قضت الأيام ما بين أهلها=مصــائـب قــوم عــنـد قـوم فوائد

المثل : ( اطلب العلم من المهد إلى اللحد ) يقول الإمام / الشافعي رحمه الله :-
كـلــما أدبــني الدهر=أراني ضـعف عقلي
وإذا ما ازددت علما=زادني علماً بجـهلي

المثل : ( عدو عاقل خير من صديق جاهل ) يقول / ابن الرومي رحمه الله :-
عدوك من صديقك مستفاد=فلا تستكثرن من الصحاب

وقال الشاعر :-
الجاهل اللي يزعج الصوت ويغير = على حمام مصفيات ببيري
والجاهل اللي يشعل النار وينير = ويبدل الحصن الرمك بالحميري
والجاهل اللي يستعين بطوابير = متجاهل قدرة إله بصيري
والجاهل اللي باع دينه دنانير = يلقاه في يوم حسابه عسيري
والجاهل يدرج الحوم ويطير = وياقع على الجيفات وقع خطيري

وقال الشاعر رحمه الله :-
الجهل بحر عنه الأنهار جنّاح = حي ولاكن رمز موته ملاحه
ومطامح الأشفاف يشقن الأرواح = وأشفاف كاسات الشقاء أنفاح راحه
ما تدرك إلا عقب قومه ومطراح = ويقراء طلاسم سرها في انطراحه
والقدر لولا صالي النار ما فاح = والنار لولا الزند ما أضرم قداحه
وترى السفينه لوح والروح ملاح = طاب السفر يا أهل السفن والملاحه

وقال الشاعر / أبو الطيب المتنبي رحمه الله :-
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله = وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

وقال الشاعر :-
دنيا تدور ودورته تيبس الريق = خبله مريح وراعي العقل شاقي

وقال الشاعر / الحسين بن منصور ( الملقب بالحلاج ) :-
ألقــاه فى اليــم مكتــوفــاً وقــال لــه =إيــاك إيــاك أن تبتــل بالماء

وقال الشاعر / عمرو بن كلثوم التغلبي :-
ألا لا يجهلن أحد علينا = فنجهل فوق جهل الجاهلين
ونشرب إن وردنا الماء صفوا = ويشرب غيرنا كدرا وطينا
إذا بلغ الفطام لنا رضيع = تخر له الجبابر ساجدينا

والشاعر جاهلي وإلا فالسجود لله تعالى لا شريك له وتعالى الله عن ما يقولون علوا كبيرا وقال الشاعر الكبير / حمد الناصر :-
إن كان لا جيتك تجي جيت يمك = وإن كان أجيك ولا تجي جزت ما أجيك
مانيب أخوك أصغر ضنا أبوك وأمك = رجل (ن) على ما صابني منك أجازيك

وإليكم هذه الأبيات المختارة من الأمثال والحكم :-
إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ = فلا أدبٌ يفيد ولا أديبُ
إذا جاء موسى وألقى العصى = فقد بطل السحر والساحرُ
إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي = فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها
إذا لم تكن إلا الأسنةُ مركباً = فما حيلةُ المضطر إلا ركوبها
إذا ما أتيت الأمر من غير بابه = ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي
إن العدو وإن أبدى مسالمةً = إذا رأى منك يوماً غرّة وثبا
إذا ملكٌ لم يكن ذاهبهْ = فدعه فدولته ذاهبهْ
إذا كان رب البيت بالدف ضارباً = فشيمة من في الدار كلهمُ الرقصُ
إذا كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ = وإن كنتَ تدري فالمصيبةُ أعظمُ
إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ = سمت بجناحيها إلى الجو تصعدُ
إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا = أصبت حليماً أو أصابك جاهلُ
إذا قالت حذامُ فصدقوها = فإن القول ما قالتْ حذامُ
إذا لم تستطع شيئاً فدعه = وجاوزه إلى ما تستطيعُ
إذا محاسنيَ اللاتي أُدِلُّ بها = عُدَّتْ ذنوباً فقل لي كيف أعتذرُ
إذا اعتاد الفتى خوض المنايا = فأيسر ما يمر به الوحولُ
إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ = فإن فسادَ الرأي أن تترددا
إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى = فأولُ ما يجني عليه اجتهادُهُ
إذا ما الجرحُ رمَّ على فسادٍ = تبين فيه تفريطُ الطبيبِ
إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا = كفى لمطايانا برؤياك هاديا
أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ = ربداءُ تجفُلُ من صفير الصافرِ
أعمى يقود بصيراً لا أبا لكمُ = قد ضل من كانت العميان تهديهِ
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ = من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
ألم تر أن المرء تدوي يمينه = فيقطعها عمداً ليسلم سائرهْ
ألم تر أن السيف ينقص قدرُه = إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
ألا رُبَّ باغٍ حاجةً لا ينالُها = وآخرُ قد تُقضى له وهو جالسُ
إن الرياح إذا اشتدتْ عواصفها = فليس ترمي سوى العالي من الشجرِ
إن الأفاعي وإن لانتْ ملامسُها = عند التقلبِ في أنيابها العطبُ
أوردها سعدٌ وسعد مشتملْ = ما هكذا يا سعدُ تُورَد الإبلْ
بأبهِ اقتدى عدىٌ بالكرمْ = ومن يشابهْ أبَه فما ظلمْ
بدأتم فأحسنتم فأثنيتُ جاهدا = وإن عدتمو ثنيتُ والعودُ أحمدُ

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



 
التوقيع



رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-14-2010, 11:56 PM
الدولة :  ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
هواياتي :  الخيل والجيش
خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
خيَّال الغلباء خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً
 
Post

خذينا من الدنيا تجاريب يا سلـــطان = شـــربنا مرارتها عقب ذقنا حلاويها
ضعيفه مبادي زودها ينقلب نقصان = ولا تــربح اللي مهتــــــويها وقانيها
وزنا فعايلها على كفـــــــه الميزان = وبان الخلل في مقدمتها وتــــــاليها
ولو كان فيها خير ما عـزت الخبلان = ضعوف النفوس اللي كبار (ن) دواديها
ولو كان فيها خير ما راحوا الشجعان = زحول الرجـــــال اللي طوال (ن) يمانيها



 
التوقيع



رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:56 AM.


Powered by vBulletin V3.8.7 Volen-Web By Dahp. Copyright ©2000 - 2014
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جمع الحقوق محفوظة والمشاركات لا تعبر إلا عن رأي صاحبها