عزيزي القارئ نتطلع أن يكون هذا الصرح الشامخ منتدى النخبة المثقفة من أبناء سبيع الغلباء ومنارة من منارات العلم والأدب والتاريخ والأنساب وأن يكون بوابة مضيئة على موروث أسلاف قبيلتنا العريق بني عامر بن صعصعة الهوازنية القيسية المضرية المعدية العدنانية ونسأل الله تعالى أن يعيننا على تحمل الأمانة وأن ييسر لنا تاريخنا كالماء الزلال صافيا من كل شائبة علما أن الثقافة الصحيحة ترتقى بأصحابها وتعمل على نشر قيم الرجال والعدل والإنصاف والحب والمساواة بين الناس وتعالج الأمراض والأسقام التي تعاني منها شريحة من الناس اليوم نتيجة انحطاط القيم وهشاشة الثقافة المنتشرة والبعيدة عن المنهج الأخلاقي والثقافة الصحيحة تقوّم الإعلام نفسه وتوجد منه أداة خير ونفع ورقي للبشرية جمعاء وتوجد فيه المصداقية والحرية والأمانة وتعالج فيه الكذب والتزوير وقلب الحقائق والشك والتثبت من صفاة الباحث المسلم والحضارة تاريخ والتاريخ مراّة لحضارات الشعوب والتأليف والتدوين والجمع والتبيين محفظة لتاريخ الأمم فالأمة بدون تاريخ لا جذور لها والتاريخ علم عظيم نافع أحداثه تورث العبرة ومأسيه توجب العبرة فحق على أهله أن ينتفعوا به ويولوه اهتمامهم ويستخرجوا منه ما يصحح حاضرهم ويقوم مسيرتهم ويصقل اّراءهم وقد شهدت فترت الخلفاء الراشدين مدا إسلاميا قويا وحركة إسلامية جهادية مباركة حيث انساح المجاهدون المسلمون في البلدان وجاهدوا أعداء الله وأزالوا دول الكفار وأدخلوا شعوب المنطقة في الإسلام وأحدثت هذة الإنتصارات زيادة في حقد الأعداء ضد الإسلام والمسلمين وكادوا ضدهم وحرص هؤلآء الحاقدين على إفساد حياة المسلمين وإحلال الفرقة والتناحر والخلاف بينهم وتمزيق وحدتهم وإضعاف صفهم ووجهوا مؤمراتهم ضد الخلفاء الراشدين وإذا كان / أبو بكر رضي الله عنه قد مات موتا عاديا بعد خلافة قصيرة ومليئة بالأحداث الجسام فإن الأعداء قد تمكنوا من اغتيال الخلفاء الآخرين عمر وعثمان وعلي حيث لقوا وجه الله شهداء رضي الله عنهم أجمعين وكانت فترة الخلفاء الراشدين مليئة بالأحداث والتطورات كانت فترة حركية عملية جهادية وهي من أخصب فترات التاريخ الإسلامي وأغزرها مادة وأغناها بالأخبار والأقوال والمعلومات وتناقل الآخباريون أحداث وتطورات ومفاجأت هذة الفترة وأوصلوها لمن بعدهم ودونوها في كتبهم ومصنفاتهم وقد حدثت بعد فترة الخلفاء الملك فقد أقبل كل منهم بعد فترة الخلفاء الراشدين يرى أن حزبه هم الغالبون ويحتج لمذهبه ويدعي الحق والصواب ولما لم يجد بعض أصحاب الأهواء ما يريدون من حياة الصحابة قاموا بوضع الروايات واختلاق الأخبار ونسبتها للصحابه كذبا وزورا وبهتانا وبينما وجد إخباريون صادقون ثقات نقلوا أخبار الصحابة بصدق وأمانة وموضوعية وقد سجلها المؤرخون المسلمون واعتمدوها وقبلوها فقد كان هناك وضاعون هالكون قاموا بوضع الأكاذيب والإفتراءات واختلاقها وإشاعتها ونسبتها للصحابه الكرام ونشرها بين الناس وقد سمعها المؤرخون المسلمون ووصلت إليهم وبعضهم دون كل ما وصل إليه وأوردوا تلك الروايات مسندة وذكروا رجال كل سند وكانوا يوردونها في الحدث الواحد عدة روايات مكررة أو متعارضة متناقضة ولم يكن إيرادهم لكل ذلك الركام من الروايات والأخبار اعتمادا لها وثقة بها وقبولا لمضمونها بل كان إيرادها من قبل الأمانة العلمية التي دعتهم إلى تسجيل وتدوين كل ما وصل إليهم وذلك من نفثات الشعوبية وعلم الأنساب علم واسع ومتشعب له أهمية قصوى في حياة الناس به تعرف الشعوب أصولها وفروعها فتنتشر الروابط الاجتماعية وتقوى صلة الرحم وموقعنا هذا الذي يتكلم عن نسب وفروع وتاريخ قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء لا يقصد به التفاخر أو التعصب القبلي إنما هو جمع معلومات تهم أبناء القبيلة بالدرجة الأولى والباحثين عن الأنساب والتاريخ من القبائل الأخرى بالدرجة الثانية وقد حاولنا قدر المستطاع التأكد من صحة المعلومات قبل نشرها وعدم الإنحياز لأحد على حساب أحد وهذا الموقع لكل فرد من أفراد قبيلة سبيع الغلباء دون استثناء وقد حصل المرجو من نشر مواقع القبائل على الشبكة العنكبوتية الإنترنت وذلك بتعريف الكثير ممن يجهل بعض المعلومات عن قبيلته بسبب البعد الجغرافي أو الحضارة المدنية أو لأي سبب اّخر لذا حاولنا أن نخدم قبيلتنا ولو بشيء بسيط من ماّثرها عرفانا لهذا الكيان القبلي الشامخ قبيلة سبيع الغلباء والحمد لله الذي جعلنا ننعم بنعمة الأمان والإيمان مع كافة إخواننا من أبناء القبائل الأخرى بعدما التم شمل الجميع تحت راية التوحيد خفاقة بقيادة جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وإن مما سهل علينا البحث والجمع هي الكتب المتوفرة والقصائد المنشورة التي استفدنا منها بعدما تأكدنا من صحتها ومما يحتويه منتدى أنساب وتاريخ قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء كل ما يخص أنساب قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء وسلفها بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خضفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معّد بن عدنان فهي قبيلة عامرية هوازنية مضرية نزارية معدّية عدنانية تجتمع فيها أغلب فروع قبائل بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ من ولد إسماعيل بن خليل الرحمن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام وأغلبها هلالية النسب وتسمى الغلباء لهذا السبب وفروعها وبلادها ومراعيها إذ بلادها بلاد أسلافها بني عامر ولا يزال كثير من فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع وانتشرت بكثرة في الأودية الغربية الجنوبية المنحدرة من مرتفعات الحجاز حتى نجد أم المجد العذية كوادي تربة ومنه وادي كراء ثم وادي رنية ووادي تبالة ووادي بيشة ووادي الميثب ووادي تثليث وعقيق بني عقيل وبلاد الأفلاج وبرك ونعام كما تحل عالية نجد مثل رملة بني كلاب عرق سبيع وغيرها كالدهناء والصمان فورثت بلاد سلفها بني عامر وماّثرها وعدودها مع اسم جدودها ومنها رنية والأبرق والأملح والجرثمية والجريف والجمدة والحجرة والجحف والحفاير والخنق والروضة والسلم والصدر والضرم والعثيثي والعفيرية والغافة والفرعة والقاعية وكويكب والخرمة وجبار والحجيف الشمالي والجنوبي والحرف والحنو وحوقان والدبيلة والدغمية والسلمية وظليم وغثاة والغريف والقرين وأبو مروة والمفيصل والوطاة والخضر والحائر والحريق ونعام والضبيعة والحزم ورماح والرمحية وغيلانه والمزيرع وشوية وحزوى العمانية والعيطلية ومعقلة والحسي وحفر العتش والحفيرة وسلطانة وصلبوخ وغيرها وعلى كل ما يخص تاريخ ومشاهير قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء وسلفها بني عامر بن صعصعة وفروعها وبطولات وفرسانها السابقين والمعاصرين وهم قوم لقاح لا يدينون للملوك وقد خلعوا طاعتهم لذا سموا بالخلعاء فكثيرا ما تعرضوا للطائم الملك النعمان بن المنذر وغنموها وهم جمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ ولو حالفوا لانطفأت جمرتهم كما سمو بجعد الوبر لأن بيوتهم من وبر الإبل لاقتنائهم كرائمها وهي محور الإرتكاز لدولة التوحيد السعودية بأدوارها الثلاثة ولهم البيرق مع الملك عبد العزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومن أعز القبائل شأنا جاهلية وإسلاما بما يوجد فيها وفي أسلافها من صفات ومن أيامها الجاهلية : يوم عاقل وفيف الريح والسلان ( السؤبان ) وجبلة وأبيدة والغيام والذهاب ورحرحان والسلف ودارة ماسل وكويمح والعصر الحديث منها : الرضيمة والسبية وعقيلان ومحقبه والهضب والغثوري والطيري والحنو وضبع والسهباء والسديري وجبار والجوفاء وغيرها وقد اشتهروا بمدلهة الغريب وبموردة الشريف وبمكرمة الضيوف مروية السيوف وأهل المثلوثة وأهل الردات وكبار البخوت وساع البشوت وأهل ثمان السوالف وسبع السموت وسبع القبائل وأهل العشر المردف وأهل الملحة وأهل عراف الجار وخيَّالة الغلباء وخيَّالة العرفا ومتيهة البكار ومعسفة المهار ومدلهة الجار وسقم الحريب اّلاد عامر وغيرها كثير مما يعجز الطرس والقلم عن حصره ومما يحتويه منتدى أنساب وتاريخ قبيلة العرينقظات تأصيل أنساب وتاريخ وموروث حلف قبيلة العرينقظات ومشاهيرها وبطولاتها وولائها وصناعتها وبلادها وحلفها وسرقاتها ومذهبها الخارجي السابق والعرينقظات واحدهم عرينقظي هم نتاج حلف قائم واسم هذا الحلف يعتبر تركيبا مزجيا عند أهل اللسان العربي بين عرينة وقريظة ليصبح عرينقظة العري من الأخلاق الفاضلة السبي لبني الحارث بن كعب المذحجية أهل نجران والخلاف وارد في كثير من المسائل المحتملة للخلاف مثل نسبهم وتاريخهم وموروثهم وهي خلافات قديمة سطرها المؤرخون بإثباتاتها وليست وليدة اللحظة ولكن تناول هذه الخلافات يختلف من شخص إلى اّخر فهناك أشخاص ينتهجون القذف والسب والشتم كأحد وسائل تشتيت البحث والنقاش مثلما يفعل منتداهم الرسمي ليضيعوا الحق المسطور فيهم ومنتدياتنا والحمد لله ذات مصداقية بشهادة الأضداد وباعتدائهم علينا باؤوا بسوء صنيعهم وبان للمتلقي الفطن عوارهم الذي يخفونه ورددنا عليهم بما يستحقون وألزمناهم الحجة لو كانوا ممن تلزمه وحين يجتهد طالب العلم قد يصيب وقد يخطئ ولا يلام بعد اجتهاده إذا ارتكز على حقائق علمية ولن يغير المجتهد حقائق معروفة إلا أن يثبت العكس بطريقة علمية واضحة لا لبس فيها ولما ادعوا كذبا بدعاوى كذبها البرهان ارتكزوا على مقدمات من معلومات صحيحة لا غبار عليها لتسند تدليسهم فرد تدلسهم المتلقي وأخذ الصحيح الموثق مما جاء موافقا للمصادر فأقره لأن الثقاة رووه ولما تفردوا بدعواهم التي لا تستند على شيء ثبت أنهم كذابون متعمدون والمحدثون الذين هم أساطين التوثيق التاريخي يقوون الحديث الضعيف بالحديث الضعيف ما لم تكن علة الضعف بسبب كذب الراوي ويروون عن كل أحد إلا الكذاب ويذرون المبتدع الداعي لبدعته لأن الدعاية مظنة الكذب والله لا يحب المعتدين ونحن قد أعذرنا أمام القارئ الكريم بتأصيل الحق الذي نراه فيهم فأوردناه مسطورا من مظانه المعتبرة عن العقلاء هذا والله أسأل التوفيق والسداد لكل من ساهم برقي هذا الصرح الشامخ ولو بالكلمة الطيبة وبالله التوفيق وصلى الله على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين |

التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميز لهذا اليوم 
Msaid1982
برنامج محاسبة
بقلم : emanabd
قريبا
شبكة اخبارية ثقافية ترفيهية منوعة
عدد الضغطات : 7,747


الإهداءات


معركة الغثوري

¬°•|[ منتدى أنساب وتاريخ قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء ]|•°¬


إضافة رد
المشاهدات 541 التعليقات 5
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-23-2016, 05:46 PM
الدولة :  فرنية نجد
هواياتي :  تاريخ سبيع الغلبا
خيال الشعلا is on a distinguished road
خيال الشعلا خيال الشعلا متواجد حالياً
 
افتراضي معركة الغثوري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( هيّــــة الغثــــوري )

اللذي قال فيها الشاعر محمد بن عليثه :


من هيّة في الغثـوري عـاد عيدهـا=تاكـل وتملـى بالعـوادي دحالهـا
تاكل مـن رؤوس العـوادي وتنثنـي=وغـب الملاقـي ناسيـه مامضالهـا
فدجنا على خمسـة وعشريـن لحيـة=يشدون طـي البيـر سـدحِ بجالهـا
وخمسة عشر مع مضنك الريع عقبهم=عليهـم العرجـاء تنـادي عيالـهـا
واميرهـم جمهـور خلّـي منـخـدم=وحامـت عليـه مردمـات ضلالهـا
والذيب ياكـل فـي المعـارك جثتـه=والطير مـن جـو السمـاء دوالهـا


مناسبة هذه ِ الهيّه وأحداثها ومن هم طرفيها؟

وقعت هذه ِ المعركه بين الصنادله من بنو عمير من سبيع الغلبل
ضد عبيده من قحطان االذين كانو على جيرة ٍ مع الصنادله نتج عنها عهــد بينهما

بعدم تعرض اي ٍ منهم للاخر فدارت السنين وفرقت بينهم وفي يوم ٍ من الايام بينما كانو قبيلة الصنادله مقيضين

بفرسان وشيوخهم في صُندحه الواقعه في شعيب غثران في الاملح , فذهب الفارس راضي الصندلي السبيعي بمفرده

للصيد فألتقى بجيوش قحطان أتية ٍ للغزو فعرف إنهم أتين لغزو الصنادله فأستوقف أميرهم يذكره بالعهد اللــذي

كان بينهم فكان ذلك الوقت الامير وقائد الجيش يدعى ( جمهور ) قال العهد مانسيناه ولكن عوال قحطان مافي

بطونهم لون ولامصبرهم الا مص العجم .. ولن أردهم عن ماء ونخيل الاملح فأمر بالقبض على الفارس راضـي

وتكتيفه لكي لايذهب ويبلغ الصنادله ليستعدو للغزو .. وبينما تم القبض على راضي وكتف الصنادله شعروا

بتأخر راضي عنهم وكان شيخ الصنادله ذلك الوقت مقيض ٍ ضمن المقيضين فصاح في الجمع وقال القوم فيكم

وأمر بإشعال النيران بعد ظلام الليل وأن يخلو البيوت من الناس ويستعدو لصد العدو وبالفعل ما إن اتى قبيل الصبح

إلا وجيوش قحطان مقبل ٍ اولهم فصاح الصايح وألتحم الجمعان وكان من أشد المعارك ضرواة ً على قبيلة الصنادله

ولكن أيدهم الله بنصر ٍ من عنده فصدو قحطان وكسروهم وألحقو بهم خسائر فادحه وتضحو منهم بواحد وأربعين

فارس على راس اميرهم جمهور اللذي كان أخر من قتل منهم على يد الفارس راضي بعد ان تحرر من وثاقه وكان

قد لاذ بالفرار بعد ان أدرك أن الامور لاتسير في صالحه بغية ً أن ينجي بنفسه ولكن الفارس راضي تمكن منه

وقتله وهو مسرعاً على خيله , فأعلن النصر وتباشرت به قبيلة الصنادله فقام شاعر من الصنادله يدعى ابن الاسود

بنظم عدة ابيات في ذلك الوقت وهو على ظهر خيله :


يالله اليوم لانادى المنادي =ناد بسعودنا وانت معبود

جابهم ربنا في يوم حادي = ذا جزاء اللي يبوقون العهود

يوم جمهور طاح من الشدادي = فوقه الطير والضبعه ترود

ضربنا في النحر بين الثنادي = لا اخطت الرؤوس ماتخطي الكبود

كله لعين من لبس الحدادي = ضامر البطن مركوز النهود


وقام بترديها فرسان الصنادله في ذلك اليوم على ظهور خيولهم .وبعدها بوقت أنشد الفارس راضي عدة ابيات

وقام الشاعر محمد بن عليثه بكتابة قصيدة فصلت أحداث ذلك اليوم وخلدت نصر الصنادله على قحطـان

وأسند قصيدته لقبيلة المكالحه وأل علي مفاخراً بفعول ربعه :



يالله يالـلـي لا إلـــه الاهـــو=يامصـرف الدنيـا والافـلاك حالهـا
جونا قحاطينِ علـى أكـوار ضمّـر=الجملـه اللـي راد ربـي زوالـهـا
عبيـدة خانونـا وإنـا علـى النقـاء=ميـر الـولـي فتالـهـا حلالـهـا
تنكـرو لربـي وخـانـو عملـتـه=وشـاف العميـل عميلتـه واشفالهـا
وفي جـال سقمـانِ جعلنـا دويسَـه=مثـل الحرايـق موقديـنِ شعالـهـا
فمـن بعـد ذي ياراكـبٍ عدملـيـه=هي منـوة الطـارش لـدارِِ ِهقالهـا
كبيـرة عثانيـن القفـى صيعـريـه=لاناشهـا العرقـوب جاهـا جفالهـا
عريبـة الجديـن مادقـهـا الفـلـس=بعيـدة مـلاذ سدولهـا عـن ريالهـا
حمراء ليا سمعت من اللعـب حـادي=تركي عليهـا اليـن يتصـرم حبالهـا
عليها عزيم القلب لاشوهـب الخـلا=صميـدعِ قطـع المخافـات نالـهـا
ومطـرق فرنجيـةِ عليهـا معـلّـق=لاجاء يقوس الـدرج خمـسِ قبالهـا
تحـط سفيـر بالوصـوف يمينـهـا=وخـل العـروق النايفـات شمالهـا
وألاد علـي قدمهـا منصـىِ لـهـا=منصى لاهل عوسِ مضـن مدهالهـا
هـل كرمـت مخبـورةِ وإمعلومـه=وإليا غشى شهـب النجـوم ظلالهـا
ثـم بعـد ذي يسـرح عليهـا مبكّـر=مسـراح شبـلِ يـم ديـارِ نوالـهـا
حط خشـوم الضلـع كلـه أيمينهـا=والعـرق خلـه حنجـرانِ شمالـهـا
تنصـت الكيـران وانــت مسـنّـد=وتلقى رجـالِ فـي حفـوف جبالهـا
لاد العميري اللـي ينوسـون العـدا=عرنـة حـروبِ مايكـن جهالـهـا
ثم خـص مـن لاد المكيحيـل لابـه=الابـة الـلـي مـانـدور بدالـهـا
الابة اللي فـي اللقـاء تنثـر الدمـى=عـواديِ سـم البـلا فـي قتالـهـا
فعـط العلـوم اللـي يسـره علمنـا=حيـث العلـوم الطيـبـه يشفالـهـا
انـا نتمنـى ربعنـا لطّامـة الـعـدا=ربـعِ ينومـس فـي اللقـاء فعّالهـا
وانا نتمنى عيال العود لاوصلنا القصى=لاكادنـا الكـايـد ودارت محالـهـا
ياليتـهـم شـافـو نـهـارِ عليـنـا=من جمعـةِ كـن الجـراد اجتوالهـا
يامـا كسرناهـم ويـامـا ترايـعـو=وقامت حمادي البيض نـدب عيالهـا
وألأد صندل سترهـن يـوم فرعـن=ننطح سهـام المـوت وإنـا رجالهـا
من حزة طلوع الفجر أو قدم ساعـة=وإليا صلاة العصـر حامـي قتالهـا
يضدونـا بالكثـر وحنـا نضـدهـم=كمى سيـل محنـابِ تضـدّة جبالهـا
ولياكن تحضرامنـا ليامـن ضايقونـا=تحضـرام سبـاعِ والفرايـس قبالهـا
ولازعـزع العـود النجيـب نترايـع=ترياع سيـلِ فـي مطـاوي رمالهـا
وتباشرت سحق الخلايـا وحرجمـت=وقامـت ترايـع عـطـفِ لعيالـهـا
وتباشـرت حلـوات الالبـن بالفكـك=ونـادا مناديـنـا وربــي بدالـهـا
وتباشرت حـدب النصـور الهلايـا=برزقِ من المولـى تجيلـه وجالهـا
من هيّة في الغثـوري عـاد عيدهـا=وتاكـل وتملـى بالعـوادي دحالهـا
تاكل مـن رؤوس العـوادي وتنثنـي=وغـب الملاقـي ناسيـه مامضالهـا
فدجنا على خمسـة وعشريـن لحيـة=يشدون طـي البيـر سـدحِ بجالهـا
وخمسة عشر مع مضنك الريع عقبهم=عليهـم العرجـاء تنـادي عيالـهـا
واميرهـم جمهـور خلّـي منـخـدم=وحامـت عليـه مردمـات ضلالهـا
والذيب ياكـل فـي المعـارك جثتـه=والطير مـن جـو السمـاء دوالهـا
تحسبهـا ياجمهـور قدمـك مبـردة=حنا الـذرى وحروفهـا عنـد جالهـا
تضحينـا منكـم باربعيـن وواحــد=صنع النصارى اللي رزيـنِ مشالهـا
وعادات ربعي في الصبـاح مشوعـه=صنـع الفرنـجـي زودو فاكيالـهـا
بارودهـا حــري ودرجِ مثـومـر=وملح القـرى يـوم اللقـاء يحسالهـا
يرميهـا زحازيـحِ مـن ألاد صنـدل=يرمـي راميهـا والملـك عدالـهـا
وننومـس الشجعـان لاحـل ذكرنـا=واتـرك رجـالِ مايصـدّق مقالـهـا
وختامها منـي صـلاة علـى النبـي=اعـداد ماهـل المطـر مـن خيالهـا .

وختامة عفاكم .

المواضيع المتشابهه:
 
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-23-2016, 08:44 PM
سيف بن براك is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف بن براك
سيف بن براك سيف بن براك غير متواجد حالياً
 
افتراضي

السلام عليكم اشكرك على الطرح الطيب ولكن عندي تنبية وهو قوله
تحـط سفيـر بالوصـوف يمينـهـا=وخـل العـروق النايفـات شمالهـا
وألاد علـي قدمهـا منصـىِ لـهـا
منصى لاهل عوسِ مضـن مدهالهـا
المقصود به قبيلة الفراعنة وهم االاد علي وحيث انه قال
تحـط سفيـر بالوصـوف يمينـهـا
وخـل العـروق النايفـات شمالهـا
يوصف اتجاه رنية وان قدمه الاد علي هذا ماحبيت اذكرك والله يحفظك ،

 
التوقيع

كم كرمةٍ ناديت جاري عليها = ولا أعدها لو كان فيها نفايلي
يدهونا بالغدر والغدر عندهم = يدهونا به ذاهبين الحمايلي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-23-2016, 08:47 PM
سيف بن براك is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف بن براك
سيف بن براك سيف بن براك غير متواجد حالياً
 
افتراضي

ثم وصف رنية في مسراحه وهو ديرة الاد علي الفراعنة:
ثـم بعـد ذي يسـرح عليهـا مبكّـر=مسـراح شبـلِ يـم ديـارِ نوالـهـا
حط خشـوم الضلـع كلـه أيمينهـا=والعـرق خلـه حنجـرانِ شمالـهـا

 
التوقيع

كم كرمةٍ ناديت جاري عليها = ولا أعدها لو كان فيها نفايلي
يدهونا بالغدر والغدر عندهم = يدهونا به ذاهبين الحمايلي
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-24-2016, 01:39 AM
الدولة :  فرنية نجد
هواياتي :  تاريخ سبيع الغلبا
خيال الشعلا is on a distinguished road
خيال الشعلا خيال الشعلا متواجد حالياً
 
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاد علي هي عزوة قبايل زكور من سبيع الغلبا
قال شاعر
تحـط سفيـر بالوصـوف يمينـهـا=
وخـل العـروق النايفـات شمالهـا
وألاد علـي قدمهـا منصـىِ لـهـا
منصى لاهل عوسِ مضـن مدهالهـا

وقال
تنصـت الكيـران وانــت مسـنّـد=وتلقى رجـالِ فـي حفـوف جبالهـا
ظ، (لاد العميري اللـي ينوسـون العـدا)=عرنـة حـروبِ مايكـن جهالـهـا
ظ¢ (ثم خـص مـن لاد المكيحيـل لابـه)=الابـة الـلـي مـانـدور بدالـهـا
1 _ ذكر الاد العميري هذا يدل بنه يذكر بطون سبيع الغلبا وهم زكور الاد علي وبنو عمير لاد عمير

2 _ ودليل ثاني بنه اخص قبيلة لاد مكحل المكاحله من بنو عمير

وخيال العرفا ونا ابن علي ذي عزوة الزكور من سبيع الغلبا
الى هم اثنا عشر قبيله
وهم الملوح
والمجامعه
والقريشات
والروبه
والفراعنه
والسوده
وآل محمد
وبني ثور
والمراغين
والوزران
والشميسات
والجهوم .

وان جيت اعد لك الزكـور فجدهـم
راعـي شـداد ومكـرم الضيفـان
هـم الزكـور ومنهـم ال محـمـد
فـرز الوغـى لاعسكـر الدخـان
ومنهم السوده والجهوم وضربهـم
باعلى الصـدور ومقـرن الحجـان
وايضا الملوح موردة عـود القنـا
صــوارم مافيـهـم الـرديــان
ومليح والروبـه مقابيـس الدجـا
شريـد حاربهـم يجيـه جـنـان
ومنهم بني ثور السبـاع الضاريـه
قبلـي ذكرهـم شاعـر العضيـان
ومنهـم قريشـات لهـم مواقـف
ياما خذوا مـن مهـرة واحصـان
ومنهـم مراغيـن صليـب رايهـم
مرويـن مفتـوق الشبـا شامـان
وفريعنـي راعـي جـواد وحربـه
وبيـت الشجاعـه والكـرم وزران
ومنهم شماسات ينومـس فعلهـم
ودخيلهـم يامـن مــن الـديـان
ايضا وشبـاب الحـروب مجمعـي
لـه منسـف للـي يجيلـه عـان

حنا سبيع اهل الشـرف والشيمـه
مانكتسـي بالملـبـس العـريـان

حنـا سبيـع اللـي نتيـه جارنـا
نـار الحريـب وجنـة الجـيـران




هذه أبيات من قصيده طويله للشاعر
دسمـان المحـمـدي السبيـعـي

وختامة عفاكم

 
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-24-2016, 07:19 AM
سيف بن براك is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف بن براك
سيف بن براك سيف بن براك غير متواجد حالياً
 
افتراضي

يامرحبا.
جميل جدا أذا اختلف الكلام بدل (ال علي) (لاد علي) وذلك أن (ال علي) قبيلة مستقلة من سبيع ومعروفه بهذا الاسم (ال علي) وأما (الاد علي) قلت هي لزكور وهذا صحيح فأن العزوة فيها اطلاقين عام وخاص فأما العام فيشمل
(حلف الزكور) وهي (سبع القبائل) وأما العزوة أذا خصصت فلا تعني الا (الجهر وقومه الفراعنة)
اذا قيل (لاد علي) فهو يخص الجهر وقومه الفراعنة دون غيرهم ، وأذا اطلقت شملت (حلف الزكور) والذي عليه القاصي والدني أنها للجهر وقومه الفراعنة وفيها عزاويهم وقصائدهم دون غيرهم فلا تجد من يعتزي(بعلي) غير الجهر قومه ، ولو اردنا تقصي ماقيل في ذلك لكان من الصعب جدا ولكن نذكر بعض مايحضرنا مما قيل في الجهر من الاصحاب والاجناب.
‏‎
يقول الفارس قريمط الجهر
ﻣﻦ ï؛ƒï»*ï»»‌ï؛© ﻋï»*ﻲ ï؛—ï؛®ï؛›ï؛– ï؛چï»ںï؛*ï»®ï؛© ï»*ï؛چï»ںﻮﻓï؛ژï؛€
ï؛ƒï»± ï»*ï؛چï»ںï»*ï»ھ ï»»‌ï؛‘ï؛” ï؛—ï؛®ï؛³ï»² ï؛چï»ںï»گï؛®ï؛چï؛‹ï؛² ï؛ƒï»“ﻌï؛ژï»ںﻬï؛ژ
ï؛*ï؛‘ﻌﻲ ï»ںï»´ï؛ژ ﻓï؛¾ ï؛چï»ںï؛¨ï»®ï»± ﻋـﻦ ï؛§ï»®ï»³ـï»ھ
ï؛¯ï»›ï»®ï؛* ï؛*ﻋï؛– ﻧï؛’ï؛– ï؛چï»ںﻤï؛¨ï؛ژﻓـï؛” ï؛ںﻤï؛ژï»ںﻬـï؛ژ
.
وهذي الابيات قاله في مناخ حزم الرده وتعتبر اصل في الباب ، لانه فرق بين لاد علي و الزكور.
.
ويقول شاعر ال عمير.
اّلاد علي الأنقر هم عزوتي
وإلى ندبته يفزع اّلاد الزكور

ويقول الاسعدي.
قوم من ساقوا عليه ابيض الدفه
لاد علي من بغى حربهم غادي
‏‎
ويقول شذي ثواب.
لو ان ابن محبوب شب الحرابه
راحت شرايدهم ورا الكور عني
اولاد علي محزمي ..والعصابة
ياسعد اهل هجن ..ليا خنتعني
‏‎
ويقول الغضياني.
على أولاد علي رد سابق سلامي
فراعنه هل عزوة يحتمونها

ويقول ابن بويتل.
اولاد علي لا عدوا بالمشاويك
ابشر لون الموت جمرن لفحنا
وسبيع ربعي محتمين المعاريك
اليا صلح ولد الردي مااصلحنا
‏‎
ويقول البحيح الشماسات
محزمي*وصـــبــــي*عــيــنـــي*تراه الاد*عـــلــــي ومــــــن*يسب*عيال*عـــمي*بــســبــه نـعــنــبــوه
هـــل*فـعــولٍ*كــــل*مـاسـولــف*بــهــا مــــا*اخـجـلــي مـن*قديـم*الوقـت*كــم*مــن*صعـيـب طـوعـوه
ولو*بـــــعـــــد*فــعــولـــهـــم*كم عـــــدوٍ*يـــزعــــلــــي! مـيــر*دون*اعـــد*يـــدري*الـولــد*مـــن*عــلــم*ا بــــوه؟
‏‎
ويقول ابن دويم.
الاد علي ... مثل سيل معنق
حرابهم بامر الوالي . مايكودها
.
‏ومثل هذا كثير جميعها تنص على أن الجهر وقومه الفراعنة هم ساس أولاد علي بينما لا تجد غيرهم من قبائل الزكور من ينتخي(بعلي) لا في قصائدة ولا عزاويهم.
.
‏يقول الشاعر القديم في المجامعه.
الاد مجمع من زبنهم يامن
لاجيتهم قوم تليم جرودها
.
ويقول الشاعر في هية السديري في ال محمد.
حمنا علي اولها بعيدان القناء
آلاد الحميدي بين ورد وصادرين
.
‏ويقول غيره في بني ثور.
يـا نعـم والله بـالاد الوجـيـرب
يرسي بهم غرس الدجا فالظلايلـي
.
ويقول مناحي في الملوح.
الاد مالح ليابان اللقا عند هجمه
كم سربة منهم تجبر عضودها
.
ويقول العوهلي في السوده ولااعلم قائلها هل هو باني او مشرع او ذعار العوهلي.

ركبوا عليها من آلاد السويدي سربة
قد بان مابين الحفيفين جودها
.
ويقول غيره في قبيلة الروبه.
ويـا نعـم والله يـا لاد الرويبـي
بنفوسهـم ومحكمـات الفتايـلـي
.
ويقول ابن دويم في القريشات.
ونعم بالاد العسيلي .. يوم تقوله
ونعم بهم لياجاء اللقاء عند حدودها
.
‏وعلى هذا جميع قبائل الزكور ولا يعرف قبيلة واحده من سبيع الوديان أشتهرت بأنها ترثة (علي الانقر) وان عزاويهم وقصائدهم فيه الا الجهر وقومه.

 
التوقيع

كم كرمةٍ ناديت جاري عليها = ولا أعدها لو كان فيها نفايلي
يدهونا بالغدر والغدر عندهم = يدهونا به ذاهبين الحمايلي
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-24-2016, 07:23 AM
سيف بن براك is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف بن براك
سيف بن براك سيف بن براك غير متواجد حالياً
 
افتراضي

فيه مشكله في الكتابة:
.
يقول الفارس قريمط الجهر
ﻣﻦ ï؛ƒï»*ï»»‌ï؛© ﻋï»*ﻲ ï؛—ï؛®ï؛›ï؛– ï؛چï»ںï؛*ï»®ï؛© ï»*ï؛چï»ںﻮﻓï؛ژï؛€
ï؛ƒï»± ï»*ï؛چï»ںï»*ï»ھ ï»»‌ï؛‘ï؛” ï؛—ï؛®ï؛³ï»² ï؛چï»ںï»گï؛®ï؛چï؛‹ï؛² ï؛ƒï»“ﻌï؛ژï»ںﻬï؛ژ
ï؛*ï؛‘ﻌﻲ ï»ںï»´ï؛ژ ﻓï؛¾ ï؛چï»ںï؛¨ï»®ï»± ﻋـﻦ ï؛§ï»®ï»³ـï»ھ
ï؛¯ï»›ï»®ï؛* ï؛*ﻋï؛– ﻧï؛’ï؛– ï؛چï»ںﻤï؛¨ï؛ژﻓـï؛” ï؛ںﻤï؛ژï»ںﻬـï؛ژ
.
وهذي الابيات قاله في مناخ حزم الرده وتعتبر اصل في الباب ، لانه فرق بين لاد علي و الزكور!!

 
التوقيع

كم كرمةٍ ناديت جاري عليها = ولا أعدها لو كان فيها نفايلي
يدهونا بالغدر والغدر عندهم = يدهونا به ذاهبين الحمايلي
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
معركة الغثوري ونتصار الصنادلة من سبيع وكسر قحطان


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:58 AM.


Powered by vBulletin V3.8.7 Volen-Web By Dahp. Copyright ©2000 - 2017
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جمع الحقوق محفوظة والمشاركات لا تعبر إلا عن رأي صاحبها