عزيزي القارئ نتطلع أن يكون هذا الصرح الشامخ منتدى النخبة المثقفة من أبناء سبيع الغلباء ومنارة من منارات العلم والأدب والتاريخ والأنساب وأن يكون بوابة مضيئة على موروث أسلاف قبيلتنا العريق بني عامر بن صعصعة الهوازنية القيسية المضرية المعدية العدنانية ونسأل الله تعالى أن يعيننا على تحمل الأمانة وأن ييسر لنا تاريخنا كالماء الزلال صافيا من كل شائبة علما أن الثقافة الصحيحة ترتقى بأصحابها وتعمل على نشر قيم الرجال والعدل والإنصاف والحب والمساواة بين الناس وتعالج الأمراض والأسقام التي تعاني منها شريحة من الناس اليوم نتيجة انحطاط القيم وهشاشة الثقافة المنتشرة والبعيدة عن المنهج الأخلاقي والثقافة الصحيحة تقوّم الإعلام نفسه وتوجد منه أداة خير ونفع ورقي للبشرية جمعاء وتوجد فيه المصداقية والحرية والأمانة وتعالج فيه الكذب والتزوير وقلب الحقائق والشك والتثبت من صفاة الباحث المسلم والحضارة تاريخ والتاريخ مراّة لحضارات الشعوب والتأليف والتدوين والجمع والتبيين محفظة لتاريخ الأمم فالأمة بدون تاريخ لا جذور لها والتاريخ علم عظيم نافع أحداثه تورث العبرة ومأسيه توجب العبرة فحق على أهله أن ينتفعوا به ويولوه اهتمامهم ويستخرجوا منه ما يصحح حاضرهم ويقوم مسيرتهم ويصقل اّراءهم وقد شهدت فترت الخلفاء الراشدين مدا إسلاميا قويا وحركة إسلامية جهادية مباركة حيث انساح المجاهدون المسلمون في البلدان وجاهدوا أعداء الله وأزالوا دول الكفار وأدخلوا شعوب المنطقة في الإسلام وأحدثت هذة الإنتصارات زيادة في حقد الأعداء ضد الإسلام والمسلمين وكادوا ضدهم وحرص هؤلآء الحاقدين على إفساد حياة المسلمين وإحلال الفرقة والتناحر والخلاف بينهم وتمزيق وحدتهم وإضعاف صفهم ووجهوا مؤمراتهم ضد الخلفاء الراشدين وإذا كان / أبو بكر رضي الله عنه قد مات موتا عاديا بعد خلافة قصيرة ومليئة بالأحداث الجسام فإن الأعداء قد تمكنوا من اغتيال الخلفاء الآخرين عمر وعثمان وعلي حيث لقوا وجه الله شهداء رضي الله عنهم أجمعين وكانت فترة الخلفاء الراشدين مليئة بالأحداث والتطورات كانت فترة حركية عملية جهادية وهي من أخصب فترات التاريخ الإسلامي وأغزرها مادة وأغناها بالأخبار والأقوال والمعلومات وتناقل الآخباريون أحداث وتطورات ومفاجأت هذة الفترة وأوصلوها لمن بعدهم ودونوها في كتبهم ومصنفاتهم وقد حدثت بعد فترة الخلفاء الملك فقد أقبل كل منهم بعد فترة الخلفاء الراشدين يرى أن حزبه هم الغالبون ويحتج لمذهبه ويدعي الحق والصواب ولما لم يجد بعض أصحاب الأهواء ما يريدون من حياة الصحابة قاموا بوضع الروايات واختلاق الأخبار ونسبتها للصحابه كذبا وزورا وبهتانا وبينما وجد إخباريون صادقون ثقات نقلوا أخبار الصحابة بصدق وأمانة وموضوعية وقد سجلها المؤرخون المسلمون واعتمدوها وقبلوها فقد كان هناك وضاعون هالكون قاموا بوضع الأكاذيب والإفتراءات واختلاقها وإشاعتها ونسبتها للصحابه الكرام ونشرها بين الناس وقد سمعها المؤرخون المسلمون ووصلت إليهم وبعضهم دون كل ما وصل إليه وأوردوا تلك الروايات مسندة وذكروا رجال كل سند وكانوا يوردونها في الحدث الواحد عدة روايات مكررة أو متعارضة متناقضة ولم يكن إيرادهم لكل ذلك الركام من الروايات والأخبار اعتمادا لها وثقة بها وقبولا لمضمونها بل كان إيرادها من قبل الأمانة العلمية التي دعتهم إلى تسجيل وتدوين كل ما وصل إليهم وذلك من نفثات الشعوبية وعلم الأنساب علم واسع ومتشعب له أهمية قصوى في حياة الناس به تعرف الشعوب أصولها وفروعها فتنتشر الروابط الاجتماعية وتقوى صلة الرحم وموقعنا هذا الذي يتكلم عن نسب وفروع وتاريخ قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء لا يقصد به التفاخر أو التعصب القبلي إنما هو جمع معلومات تهم أبناء القبيلة بالدرجة الأولى والباحثين عن الأنساب والتاريخ من القبائل الأخرى بالدرجة الثانية وقد حاولنا قدر المستطاع التأكد من صحة المعلومات قبل نشرها وعدم الإنحياز لأحد على حساب أحد وهذا الموقع لكل فرد من أفراد قبيلة سبيع الغلباء دون استثناء وقد حصل المرجو من نشر مواقع القبائل على الشبكة العنكبوتية الإنترنت وذلك بتعريف الكثير ممن يجهل بعض المعلومات عن قبيلته بسبب البعد الجغرافي أو الحضارة المدنية أو لأي سبب اّخر لذا حاولنا أن نخدم قبيلتنا ولو بشيء بسيط من ماّثرها عرفانا لهذا الكيان القبلي الشامخ قبيلة سبيع الغلباء والحمد لله الذي جعلنا ننعم بنعمة الأمان والإيمان مع كافة إخواننا من أبناء القبائل الأخرى بعدما التم شمل الجميع تحت راية التوحيد خفاقة بقيادة جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وإن مما سهل علينا البحث والجمع هي الكتب المتوفرة والقصائد المنشورة التي استفدنا منها بعدما تأكدنا من صحتها ومما يحتويه منتدى أنساب وتاريخ قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء كل ما يخص أنساب قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء وسلفها بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خضفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معّد بن عدنان فهي قبيلة عامرية هوازنية مضرية نزارية معدّية عدنانية تجتمع فيها أغلب فروع قبائل بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ من ولد إسماعيل بن خليل الرحمن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام وأغلبها هلالية النسب وتسمى الغلباء لهذا السبب وفروعها وبلادها ومراعيها إذ بلادها بلاد أسلافها بني عامر ولا يزال كثير من فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع وانتشرت بكثرة في الأودية الغربية الجنوبية المنحدرة من مرتفعات الحجاز حتى نجد أم المجد العذية كوادي تربة ومنه وادي كراء ثم وادي رنية ووادي تبالة ووادي بيشة ووادي الميثب ووادي تثليث وعقيق بني عقيل وبلاد الأفلاج وبرك ونعام كما تحل عالية نجد مثل رملة بني كلاب عرق سبيع وغيرها كالدهناء والصمان فورثت بلاد سلفها بني عامر وماّثرها وعدودها مع اسم جدودها ومنها رنية والأبرق والأملح والجرثمية والجريف والجمدة والحجرة والجحف والحفاير والخنق والروضة والسلم والصدر والضرم والعثيثي والعفيرية والغافة والفرعة والقاعية وكويكب والخرمة وجبار والحجيف الشمالي والجنوبي والحرف والحنو وحوقان والدبيلة والدغمية والسلمية وظليم وغثاة والغريف والقرين وأبو مروة والمفيصل والوطاة والخضر والحائر والحريق ونعام والضبيعة والحزم ورماح والرمحية وغيلانه والمزيرع وشوية وحزوى العمانية والعيطلية ومعقلة والحسي وحفر العتش والحفيرة وسلطانة وصلبوخ وغيرها وعلى كل ما يخص تاريخ ومشاهير قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء وسلفها بني عامر بن صعصعة وفروعها وبطولات وفرسانها السابقين والمعاصرين وهم قوم لقاح لا يدينون للملوك وقد خلعوا طاعتهم لذا سموا بالخلعاء فكثيرا ما تعرضوا للطائم الملك النعمان بن المنذر وغنموها وهم جمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ ولو حالفوا لانطفأت جمرتهم كما سمو بجعد الوبر لأن بيوتهم من وبر الإبل لاقتنائهم كرائمها وهي محور الإرتكاز لدولة التوحيد السعودية بأدوارها الثلاثة ولهم البيرق مع الملك عبد العزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومن أعز القبائل شأنا جاهلية وإسلاما بما يوجد فيها وفي أسلافها من صفات ومن أيامها الجاهلية : يوم عاقل وفيف الريح والسلان ( السؤبان ) وجبلة وأبيدة والغيام والذهاب ورحرحان والسلف ودارة ماسل وكويمح والعصر الحديث منها : الرضيمة والسبية وعقيلان ومحقبه والهضب والغثوري والطيري والحنو وضبع والسهباء والسديري وجبار والجوفاء وغيرها وقد اشتهروا بمدلهة الغريب وبموردة الشريف وبمكرمة الضيوف مروية السيوف وأهل المثلوثة وأهل الردات وكبار البخوت وساع البشوت وأهل ثمان السوالف وسبع السموت وسبع القبائل وأهل العشر المردف وأهل الملحة وأهل عراف الجار وخيَّالة الغلباء وخيَّالة العرفا ومتيهة البكار ومعسفة المهار ومدلهة الجار وسقم الحريب اّلاد عامر وغيرها كثير مما يعجز الطرس والقلم عن حصره ومما يحتويه منتدى أنساب وتاريخ قبيلة العرينقظات تأصيل أنساب وتاريخ وموروث حلف قبيلة العرينقظات ومشاهيرها وبطولاتها وولائها وصناعتها وبلادها وحلفها وسرقاتها ومذهبها الخارجي السابق والعرينقظات واحدهم عرينقظي هم نتاج حلف قائم واسم هذا الحلف يعتبر تركيبا مزجيا عند أهل اللسان العربي بين عرينة وقريظة ليصبح عرينقظة العري من الأخلاق الفاضلة السبي لبني الحارث بن كعب المذحجية أهل نجران والخلاف وارد في كثير من المسائل المحتملة للخلاف مثل نسبهم وتاريخهم وموروثهم وهي خلافات قديمة سطرها المؤرخون بإثباتاتها وليست وليدة اللحظة ولكن تناول هذه الخلافات يختلف من شخص إلى اّخر فهناك أشخاص ينتهجون القذف والسب والشتم كأحد وسائل تشتيت البحث والنقاش مثلما يفعل منتداهم الرسمي ليضيعوا الحق المسطور فيهم ومنتدياتنا والحمد لله ذات مصداقية بشهادة الأضداد وباعتدائهم علينا باؤوا بسوء صنيعهم وبان للمتلقي الفطن عوارهم الذي يخفونه ورددنا عليهم بما يستحقون وألزمناهم الحجة لو كانوا ممن تلزمه وحين يجتهد طالب العلم قد يصيب وقد يخطئ ولا يلام بعد اجتهاده إذا ارتكز على حقائق علمية ولن يغير المجتهد حقائق معروفة إلا أن يثبت العكس بطريقة علمية واضحة لا لبس فيها ولما ادعوا كذبا بدعاوى كذبها البرهان ارتكزوا على مقدمات من معلومات صحيحة لا غبار عليها لتسند تدليسهم فرد تدلسهم المتلقي وأخذ الصحيح الموثق مما جاء موافقا للمصادر فأقره لأن الثقاة رووه ولما تفردوا بدعواهم التي لا تستند على شيء ثبت أنهم كذابون متعمدون والمحدثون الذين هم أساطين التوثيق التاريخي يقوون الحديث الضعيف بالحديث الضعيف ما لم تكن علة الضعف بسبب كذب الراوي ويروون عن كل أحد إلا الكذاب ويذرون المبتدع الداعي لبدعته لأن الدعاية مظنة الكذب والله لا يحب المعتدين ونحن قد أعذرنا أمام القارئ الكريم بتأصيل الحق الذي نراه فيهم فأوردناه مسطورا من مظانه المعتبرة عن العقلاء هذا والله أسأل التوفيق والسداد لكل من ساهم برقي هذا الصرح الشامخ ولو بالكلمة الطيبة وبالله التوفيق وصلى الله على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين |

التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميز لهذا اليوم 
Msaid1982
تنزيل كتاب الكتاب الأسود pdf
بقلم : Msaid1982
قريبا
شبكة اخبارية ثقافية ترفيهية منوعة
عدد الضغطات : 7,960


الإهداءات


مناخ الحويا المكذوب

¬°•|[ منتدى أنساب وتاريخ قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء ]|•°¬


إضافة رد
المشاهدات 1066 التعليقات 0
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-25-2016, 10:42 PM
سيف بن براك is on a distinguished road
الصورة الرمزية سيف بن براك
سيف بن براك سيف بن براك غير متواجد حالياً
 
افتراضي مناخ الحويا المكذوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فما زلنا والحديث عن هذا الراوية ذياب بن دحيم السودة ، هذا المقال يختلف عن غيره فقد اختلق فعل لم يكن في مكان ليس له!! وهو المسمى (مناخ الحويا الشهير)

http://www.alsoudh.net/vb/showthread.php?t=11171

عندما تقرا هذا الكلام لاشك كل قاري سيميل إلى التصديق فقد ذكر أسماء فرسان وقصائد وأماكن وغيرها ، ولكن غاب عن ذهن هذا الراوية (الصدوق) أنه نسب فعله إلى قوم قد حفظ التاريخ فعلهم في أمهات الكتب مما يجعل كل من أرد الكذب عليهم نهاية إلى الفضيحة النكراء ، فعلى سبيل المثال ، محمد بن هادي قد دون التاريخ والوثائق أمارتة وقصائدة ووفاتة ومرابط الخيل عنده وانسابها!! وكل مايختص بحياتة فأذا أراد شخص أن يدعي قصة على هذا الفارس فأنا التاريخ سيكشفه على حقيقتة كما هو حال ذياب (الصدوق).
بعد هذا قد تأملت هذي المعركة المختلقة في (أشخاصها _ واماكنها).
أ/يقول ذياب: أن محمد بن هادي عاصره:
١/ محمد بن شبعان شيخ بني هاجر
٢/ محمد بن مريحه شيخ ال روق
٣/ محمد بن ضاري شيخ السودة

ب/ يقول ذياب: مكان المعركة.
١/ الحويا
٢/ الحرملية

وقد قمت بتدوين أول ظهور لأسم محمد بن هادي ومحمد بن شبعان في التاريخ، وذكر من عاصرهم او كانوا في أزمنه متقاربة من شيوخ عتيبة وقحطان وسبيع ، ثم بعد ذلك ذكر الاماكن التي ذكرها في حكايتة ومن أهلها واين تقع.
*الجواب الاول ذكر الاشخاص:

١/ محمد بن شبعان شيخ بني هاجر.
ورد ذكره (في أحداث سنة ١٢٢٦ في قصة الوقعة التى قتل فيها هادي بن قرملة (أبو محمد بن هادي) وقتل فيها راشد بن شبعان أخو أمير بني هاجر محمد بن شبعان) كتاب ابن غنام.
* ذكر من عاصره أو من قارب زمانه:

أ/ عاصر: هادي بن قرملة شيخ قحطان فقد ورد ذكره في أحداث ١٢٢٦.كتاب ابن بشر
ب/ عاصر: مسفر بن نقيحان شيخ ال روق من قحطان في زمانه ، وقد ورد ذكره في سنة ١٢١٢ في وقعة عقيلان مع الترك. كتاب الفاخري

ج/ عاصر: مسلط بن قطنان شيخ رنية في زمنة وقد ورد ذكره سنة ١٢١٧. كتاب تحفة المشتاق.

د/ عاصر: حمود بن ربيعان شيخ عتيبة وقد ورد ذكره في سنة ١٢١٠. كتاب بن بشر.
.
.
٢/ محمد بن هادي شيخ قحطان.
ورد ذكره في وقعة السبية سنة ١٢٤٥. كتاب الفاخري.

* ذكر من عاصره أو من قارب زمانه:

أ/ عاصر: شافي بن شبعان شيخ بني هاجر وقد تزعم فيهم سنة ١٢٤٠. وهو الذي انتقل بهم إلى (هجر) والمنطقة الشرقية وكان ذلك سنة ١٢٤٥. كتاب أصول الخيل العربية.

ب/ عاصر: فاهد بن ناصر بن مريحه شيخ ال روق ، وبعد وفاتة زوج محمد بن هادي ابنة عمر بن هادي لناصر بن فاهد (نصنيص). ذكر المعاصره كتاب معجم القبائل في شبة الجزيرة خلال حديثة عن ال روق ذكر شيخهم فاهد وذكر محمد بن هادي.

ج/ عاصر: تركي بن حميد شيخ عتيبة في زمانة ، ورد ذكره في أحداث هزيمة قحطان بقيادة محمد بن هادي وانتصار عتيبة بقيادة تركي بن حميد سنة ١٢٦٩ . كتاب صحيح الاخبار.

د/ عاصر: سعد بن قطنان والفديع بن باحص ذكر هذا كتاب المعجم في حديثة عن رنية ذكر الفديع بن باحص وانها تعتبر المكان التشريفي للفديع بن باحص ، وذكر صاحب كتاب ماتقارب سماعه في أحداث (ثملى) أن كبير سبيع سعد بن قطنان والفديع بن باحص ، ويكفي في أثبات معاصرة ابن قطنان لابن هادي قصيدة تركي بن حميد.
وإنشد سعد عن صاحبه وش فوده
اللي يصرف له من الحكي تصريف

وقد ورد في مجلة العرب في المجلد ٢١ في ذكر سنة مقتل الدفار الجهر قال ( وفي النصف الاول من القرن الثالث عشرة هجري ظهر زعامة ثانية في القبيلة .... إلى أن قال : وذلك بعد مقتل شبيب الدفار الجهر وقد قتل في وقعة الشيوخ) أي في سنة ١٢٥٠ وماقبلها نستفيد من هذا أن الدفار الجهر وفيحان الشايب بن باحص كانوا معاصرين لمحمد بن هادي فأن فيحان قتل في تلك الوقعة.
أبو حديجان يذكر هذا!!
http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=13429
ومن المعلوم أن فيحان الشايب زوجتة هيا بنت قطنان أخت سعد بن قطنان وهذا مما يجعلنا نجزم باالمعاصرة.

*نتائج بحث الاشخاص:
يقول ذياب أن محمد بن هادي عاصره:
١/ محمد بن شبعان شيخ بني هاجر
والوثائق تؤكد أن شافي بن شبعان هو من عاصره.

يا منادي الضبعه على من تهلي
من ربعك اقحطان ولا اقبلاهـا
عينت ابن شبعان زبن المتلــي
زيزوم فرسانن يـذرّي ذراهـا

ونستفيد أن هاالبيتين في ذكر مقتل محمد بن شبعان في المعركة مكذوبة.
٢/ ذياب يدعي أن بني هاجر في الاحساء بقيادة محمد بن شبعان بينما الوثائق تؤكد أنه شافي بن شبعان.

جيناك من هجرً ضعونـن تتلــي
كـم عقلـه بسيوفهـم وردوهـا
تسعين ليلـه والضعايـن تشلـي
ولا يحط عنها لين يقرب مساهـا

نستفيد أنها مكذوبة بسبب اختلاف الشيخة واختلاف الزمان.

٣/محمد بن مريحه شيخ ال روق والوثائق تؤكد أنه فاهد بن مريحه من عاصره.

٤/ محمد بن ضاري شيخ السودة والوثائق تؤكد أن من عاصره فيحان والحميدي والفديع البواحص.
على الحويّا يا بن ضاري نزلنا
ولنته مطوّعني ولاني بمطواع
كم مرّةً تغزي جموعك ظعنّــا
وحنّا نرد الجمع يا وافي الباع

نستفيد أن هالبيتين مكذوبة مثل الشمس في رابعة النهار فلا الزمان يتفق ولا المعاصرة و الا المكان كما سيأتي.
ثم هنا سؤال: كيف يكون ابن هادي وابن قطنان قد عاصروا ابن ضاري وعاصروا الفديع!؟ هذا لايقول به شخص عاقل أبدا.
http://www.alsoudh.com/vb/showthread.php?t=11125

*الجواب الثاني ذكر المكان:
١/ الحويا: من المنتشر المستفيض أن الحويا من ديار قبيلة الفراعنة وليس لغيرهم فيها مغز أبره ، فكيف يأتي غيرهم ويحمي ديارهم هذا من المضحكات!! الامر الثاني كيف والفراعنة كثير مايتغنون بانهم أهلها ومن حماها! بخلاف غيرهم.

يقول ابن ذيبان الفراعنة:
جونا غب ليل مغيرين
وانا على بطن الحويا ثلاثه
ربع تقاطعنا الفتايل محامين
ماللعدا في بر أبونا دماثه

ويقول فردان الفراعنة:
دون الحويا مايل الراي خله
مايترك القالات كود الربادي

ويقول فارس الفراعنة:
مهب قشرا.ن. ديار القوم تنويها
عطف الحويا وخشم مزيد مرباها

وتقول خلدا الفهيدية:
صاحبي والدنه العيدهيات
يم الحويا وارجعن من كفاتي
من قوم ابن مثقال جنا مخيفات
ياليتهن ماكان جن سالماتي

فجميع ماذكر للفراعنة وليس لك فيها مكان وبيرك اللي انت عليها معروفه فلا تدخل نفسك في أمور ليس لك فيها مصلحه.

٢/ الحرملية: هل تعلم أن الحرملية تقع في الشمال الغربي من القويعيه!! وتعتبر من عمق ديار قحطان فأين أهل رنية عن الحرملية لاشك أن هذا الراوية الصدوق متأثر بالخيال الواسع، وقد تتبعت تاريخ الحرملية وذكر المعارك التي جرت عليها فلم أجد ذكر (لسبيع أهل الوديان) عليها فضلا عن ذكر (السودة) ، وانما يرد ذكر سبيع الحدارية في الوقعات التي جرت عليها ، فدونك التاريخ ياالصدوق.
.
.
قالها كاتبها : سيف بن براك بن حجاب الجهر

المواضيع المتشابهه:
 
التوقيع

كم كرمةٍ ناديت جاري عليها = ولا أعدها لو كان فيها نفايلي
يدهونا بالغدر والغدر عندهم = يدهونا به ذاهبين الحمايلي
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:29 AM.


Powered by vBulletin V3.8.7 Volen-Web By Dahp. Copyright ©2000 - 2017
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جمع الحقوق محفوظة والمشاركات لا تعبر إلا عن رأي صاحبها