يا فهيدان المويساء قصاب لبدة حايل لا تبرك مباريك الجمل وأنت ناقة فأنت وعائلتك إخوان للخزيم أهل وادي عنيزة والخبراء من عبيد الجحيش الأسلم شمر الطائية بشهادة مشائخكم وتصديقكم طعت أو عصيت ولو أن بني عمك الخزيم ينكرونك ومنهج اكذب اكذب النازي حتى يصدقك الاّخرون ما يمشي على المحققين حتى لو مشى على عيال العبدات وكونك تعين نسابة عرينات رباب الخير وسامة العرقاة (+) الموالي على أنساب اّل خزيم السبعان وتدعي القرابة باّل خزيم وحجتك تشابه أسماء المربوعة خير دليل على كذبك المكشوف واللي عطاك البيت ما سر نفسه يسرك وعصبت الأصيل تنط حمية ومن لم ينحدر من ذرية / صالح بن ناصر بن خزيم جد أهل مسجد البكيرية فليس من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا بالأحلام واّل خزيم السبعان أهل البكيرية معروفين والخزيم أهل الخبراء ووادي عنيزة عبيد شمر كذلك معروفين وأشوفه التم المتعوس على خايب الرجاء في منتدى العرينات التيم وسبحان الذي جعل الصوفية حمير الرافضة والخوارج حمير اليهود وخل شورك في بطنك واّل خزيم أمورهم ثابته ولا يشكك فيهم إلا أراذل الخلق مثلك اللي استلموا الثمن من أعدائهم وإن كان تبغى سبيع فسبيع مرسين وللي يبيهم عارضين الجنابي وعلوم شيبانهم مثبتة في بطايق اّل ناصر بن خزيم أهل البكيرية من ثلاثين سنة عن طريق المحكمة والفتنة لها رجال تقطع دابرها واللي يبيها يظهر راسه واّل ناصر لو ما شهدوا لهم بني عمهم أهل المزاحمية فقولهم لوحدهم كاف على إثبات نسبهم مع شهرته واستفاضته في بلدانهم وأمام أنسابهم من أعز العرب مثل اّل دهيمان أمراء العفالق والخبراء وولد سليم من حرب والغبيوية من عتيبة واّل غرير ترث حاتم الطائي من شمر والرمالات من شمر والأشراف أهل الزيمة وغيرهم كثير ولا هم بحاجة لعبيد مستميت يبي الانتساب لهم ويوم عجز بدأ يشكك بهم وأخذ جانب أعدائهم واللعب بعينه التجرؤ على الغير لأن اللي له نسب واضح ما يجرؤ على أنساب الأخرين يا عبيد خزيم بن منبه الشمري خال ابن طواله راعي حايل أنت من المربوعه يهود العلاء وخيبر ولا يجزع من أصله إلا الصلبي وترى جدك هارون أخو موسى عليهما السلام فأنت من الكوهين فمالك ومال أنساب غيرك إلا أنك كالذباب لا يقع إلا على العذرة ومايهم اللبس اللي عندك لأنك صاحب هوى وبتموت إن شاء الله على ضلالك واللي يخصك غيرك مالك شغل فيه والغلطان بين الإخوين مدل وأشوفك مستميت بين المنتديات تبي تعرف حتى وصلت أعراض المسلمين لأن مالك عرض ولأنك إن رحت وإن جيت عبد تنكر لسواد رجليه ولا يهمك شيئ حتى لو تظهر عورتك بالشارع لأن ماش شي تفقده وإن كان تبي الشهادة رح للمحكمة الذي تظهر بها الشهادات وجعلك على القوة لو إن العبد عبد ولو تنكر لسواد رجليه وبديت أؤمن بفلسفة كحيلان اللي يدوس الأفاعي مع عقاربها القبطان خيَّال الغلباء والتي تقول : ( المرة والعبد والصلبي لا تطارحه ولا تسابقه ولا تجاريه لأن ما عنده شيئ يفقده ) والحمد لله الذي دحر عرينة هتيم تيم رباب الخير وسامة العرقاة (+) وسلموا زمام منتداهم الخايس لعبيد الجحيش الأسلم من شمر الطنايا لعلهم أن ينتصفوا لهم وما قدامهم إلا الخيبة والخسارة قول أقوله واّفي به نذر علي وإلا عيب علي مجالس الرجاجيل
العرض العادي
